当断言哲学源于惊异时，其实是中止对世界的源性追问，因此，当人们还在追问“宇宙起源”之类问题时，大抵还没有开始“哲学”，而只是“前哲学”。从“前哲学”到“哲学”之间有一道明确的界限，即如果只是追问宇宙的“本源”，则是“前哲学”，前哲学只限于探讨时间性的先后关系。如果追问的是世界的“本原”，并从本原去解释并建构世界，则是“哲学”，哲学首先探讨的是逻辑性的因果关系，这一关系可以，但不必然蕴含着时间性的先后关系。
作者简介：
邹诗鹏，1966年生，湖北恩施人，哲学博士(吉林大学，1999)。现任复旦大学哲学学院教授、博士生导师，复旦大学当代国外马克思主义研究中心研究员。教育部首批“新世纪优秀人才”。研究领域：哲学基础理论、马克思主义思想史、现代性社会与文化理论、国外马克思主义研究。出版专著《生存论研究》、《激进政治的兴起》、《实践一生存论》、《全球化与存在论差异》等，在《中国社会科学》、《哲学研究》、《新华文摘》等刊物发表重要论文150余篇。
目录：
自序
导论生存论研究何以可能
第一章生存论存在论的理路
第一节由存在论而来的生存论
第二节从认识论化的存在论到生存论的存在论
一认识论化的存在论
二去认识论的存在论
第三节生存论与知识论的界分
第四节生存哲学的意义与价值
第五节开放马克思的生存论思想
第二章生活世界理论：意义及其边界
第一节现代性与生活世界问题
一物化、理性化与启蒙辩证法
二现代性的三重境遇
第二节生活世界之理论探索自序
导论生存论研究何以可能
第一章生存论存在论的理路
第一节由存在论而来的生存论
第二节从认识论化的存在论到生存论的存在论
一认识论化的存在论
二去认识论的存在论
第三节生存论与知识论的界分
第四节生存哲学的意义与价值
第五节开放马克思的生存论思想
第二章生活世界理论：意义及其边界
第一节现代性与生活世界问题
一物化、理性化与启蒙辩证法
二现代性的三重境遇
第二节生活世界之理论探索
一现象学传统中的生活世界理论
二激进传统中的日常生活批判理论
第三节生活世界及其理论之限度
一生活世界概念界分
二先验的生活世界及其限度
三生活世界话语化现象及其批判
第三章马克思实践概念再探
第一节马克思实践哲学的总体性
第二节马克思实践哲学的现代性质
一西方伦理性的实践哲学传统
二马克思实践哲学的唯物主义或无神论立场
三马克思实践哲学的现代性批判意义
第三节作为对象性活动的实践概念
第四章实践哲学的生存论基础再探
第一节马克思实践哲学的本体论探索
第二节马克思实践哲学的生存论定向
第三节何谓马克思“高级的哲学直观”
第四节“哲学的终结”与实践的使命
第五章身体、空间与生存
第一节身体转向与生存
一压制身体的哲学与文化传统
二马克思的身体思想及其意义
三身体的限度
第二节空间转向与生存
一形形色色的空间
二马克思与海德格尔：时间性的空间观
三空间化的生存
第六章生存论论域下的哲学与文化对话
第一节生存论与中西哲学及文化对话
一基于人类性与文化多样性的生存论
二现代哲学转变与生存论汇通
三当代中国生存论研究的马克思哲学资源
第二节中西文化传统的存在论差异与沟通
一中西传统不同的存在论结构
二文化多样性的反思与文化交往的不同层次
三中西传统不同的超越性
四文化对话中的本质主义
第三节中西文化传统超越性之差异
一比较视阈中的超越性及其中国课题
二中国文化传统所固有的经验性与无神论
三中国文化传统超越性之把握
第七章中国道路的生存论阐释
第一节中国道路与世界历史的重构
第二节马克思主义中国化与中国传统的现代转化
第三节中国道路与实践哲学
第四节中国精神的历史生成与现实呈现
一刚柔相济、自强不息的意志品质
二中国精神的两大核心价值：和谐与中道
三持续不断的生成、创新与转化精神
四共同的华夏认同及其卓越的包容性与涵摄力
第五节当下中国之道
|
