冯学勤编著的《出世无机与化游：中国现代美学中的身心关系论》针对中国现代美学范围内重要思想家、美学家的身心关系理论进行系统梳理和深入考察，主要关注康有为、谭嗣同、梁启超、王国维、蔡元培等思想家、美学家的相关论述。具体而言，本书将首先梳理他们身心关系论创生的中外理论谱系和历史文化语境，确定中西思想交汇的关键性契机；其次，将总结他们关于身心关系的现代性转化成果，在这种总结过程中分别评述他们各自的思想特色和理论缺陷；再次，考察这些美学家理论著作中的身体意识和身体经验，重点关注身体观念在中国现代美学论域中的苏醒历程；最后总体评述这些美学家身心关系理论的思想特色、学术价值和内在矛盾，揭示在他们身上体现的中国传统身心关系论的审美现代性转换。
作者简介：
冯学勤（1979—），男，浙江海盐人，北京师范大学文艺学专业博士，杭州师范大学艺术教育研究院副研究员。主要研究方向为中西美学、文化研究和动画艺术研究。代表性著作《从审美形而上学到美学谱系学——论尼采晚期美学思想中的反形而上学维度》，并在国内核心期刊上发表论文十多篇。现主持国家社科基金重大招标项目子课题“当代中国大众文化与日韩大众文化价值观比较研究”、教育部人文社科基金青年项目“中国现代美学中的身心关系论研究”等项目多个。
目录：
引言儒家身心观的传承与中国现代美学的发生
第一章心、脑的两分与合释：康有为、谭嗣同的身心关系论
第一节“心包大小脑”：康有为的身心关系论
一康有为与儒家心性文化传统：一种知识谱系学考察
二康有为的身心关系论
第二节“心脑交相为用”：谭嗣同的身心关系论
一谭嗣同与中国古代心性文化传统
二谭嗣同的身心关系论
第二章从儒家心性之学到中国现代美学：梁启超的身心关系论
第一节梁启超与儒家心性文化传统
一梁启超与儒家心性文化传统：一种知识谱系学分析
二“采补本无”的固有基础：对西方理论的心学阐释
三“淬砺固有”的现代性变迁：以对戴震学说的态度转变为例
第二节心力论与省心法术：梁启超的身心关系论
一身心的本体和起源：一种基于力学的形而上学引言 儒家身心观的传承与中国现代美学的发生
第一章 心、脑的两分与合释：康有为、谭嗣同的身心关系论
第一节 “心包大小脑”：康有为的身心关系论
一 康有为与儒家心性文化传统：一种知识谱系学考察
二 康有为的身心关系论
第二节 “心脑交相为用”：谭嗣同的身心关系论
一 谭嗣同与中国古代心性文化传统
二 谭嗣同的身心关系论
第二章 从儒家心性之学到中国现代美学：梁启超的身心关系论
第一节 梁启超与儒家心性文化传统
一 梁启超与儒家心性文化传统：一种知识谱系学分析
二 “采补本无”的固有基础：对西方理论的心学阐释
三 “淬砺固有”的现代性变迁：以对戴震学说的态度转变为例
第二节 心力论与省心法术：梁启超的身心关系论
一 身心的本体和起源：一种基于力学的形而上学
二 心体的问题：心力论与省心法术
三 身体的问题与死后如何
第三章 作为心学和心育的美学：王国维的身心关系论
第一节 王国维与儒家心性文化传统
一 王国维传统知识结构的形成
二 乾嘉学风与中国现代美学的确立
第二节 本体论与价值论的两分：王国维的身心关系论
一 情欲的本体论与价值论问题
二心体的能力及境界
三 作为心育的美育及其缺憾
第四章 “身心一体两面”：蔡元培的身心关系论
第一节 蔡元培与儒家心性文化传统
一 蔡元培的传统知识结构
二 美学的进路：儒家心性文化传统的演化轨迹
第二节 蔡元培的身心关系论
一 情欲—意志本体论及其审美制衡术
二 一体两面的身心关系论
三 幻象的边界：“美育代宗教”命题的症结
结语 中国传统身心关系论的审美现代性转型
附录I 周作人灵肉谐和人性理想论
附录Ⅱ 论周作人生活艺术论思想中的宗教性
附录Ⅲ “淬厉其所本有而新之”——梁启超美学思想与儒家静坐养心法的谱系关联
致谢
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