哲学底目的，是用艺术底精神，把日常生活底经验，和科学的研究底结果，组织的综合统，来树立毫无矛盾底全的体系底世界人生观。现代是哲学复兴底时代，是新形而上学建设底时代。对哲学底要求和努力，在现代底思想和生活当中，都极其显著而且都板极其强烈。
目录：
现代哲学概观
引论——现代哲学底发端
第一篇总论——现代哲学底评释和解说
绪言——现代哲学底研究法
第一章实在和哲学
第二章价值和哲学
第三章生命和哲学
第二篇各论——现代哲学底梗概
绪言——现代哲学底特色
第一章实用主义
第二章新理想主义
第三章直觉主义
第四章新实在主义
结论——现代哲学和生活
现代哲学概观
引论——现代哲学底发端
第一篇总论——现代哲学底评释和解说
绪言——现代哲学底研究法
第一章实在和哲学
第二章价值和哲学
第三章生命和哲学
第二篇各论——现代哲学底梗概
绪言——现代哲学底特色
第一章实用主义
第二章新理想主义
第三章直觉主义
第四章新实在主义
结论——现代哲学和生活
外一种：哲学纲要
绪论哲学底概念
第一章序论
第二章哲学底心理学的起源
第三章哲学底历史的起源
第四章哲学和宗教
第五章哲学和艺术
第六章哲学和科学
第七章哲学底研究法
第八章哲学史
第九章哲学者
第十章哲学底分类
第一篇认识论
第一章序论
第二章独断论
第三章怀疑论
第四章批判论
第五章认识问题
第六章素朴的实在论
第七章观念论
第八章先验的观念论
第九章批判的实在论
第十章新实在论
第十一章认识底起源
第十二章唯理论
第十三章经验论
第十四章康德底认识论
第十五章实用主义底认识论
第二篇形而上学——超物理学
第一章序论
甲本体论
第二章序论
第三章唯物论
第四章唯心论
第五章相制论
第六章并行论
第七章泛心论
第八章实体一元论
第九章活动一元论
第十章生命一元论
第十一章多元论
乙现象论
第十二章序论
第十三章原子论
第十四章超绝神论
第十五章内在神论
第十六章机械观和目的观
后记
倭铿大概也像这样回答。所谓被肉体底要求过于强烈所围困，或者看起来像是自然的生活尤其丰富底思想；总之，是我们还不能够离脱机械的世界；换句话说：就是没有真意识所谓自己，没有在所谓精神生活当中觉醒底证据。我们被肉体所具有底自然的法则所羁绊，固然是不可疑底事实；然而假如真自觉普遍绝对的实在底意识的作用，理解精神生活底根本价值时候；这些事情，差不多不成问题。就是自然的必然的法则，一转变成自由；无意味底反复生活，一转变成永久底创造生活。总之：我们把内面的意识底根本冲动他底性质，具体的，合一的体验味识，是一件紧要底事情。我们单照着本能过生活，断不是真正底自己生活。依所有欲望底生起，叫他时时刻刻孤立的分割的充足底生活，纯然是机械的生活。既然是机械的，过去和将来底考察，就当然完全没有。目的和理想都没有底缘故，没有持续，没有统一，完全从事刹那的，断片的生活。在像这样底生活，“永恒底形相”，怎样出现呢？恰巧像分割成无数底时间的或者空间的运动，没有甚么连续，又没有意识底内面要求。把像这样底生活，当做有变化底生活，流动底生活，根本的是误谬。所谓真变化，不是分割的。换句话说：就是不是自然的机械的法则底反覆。真变化：光能够在持续底形相在永恒底形相认识。真变化：不是空间的运动，是内部的创造；不是一刻一刻底刹那生活，是绵亘底持续生活。是绝对的内部冲动，就是价值意识，他底新意味新要求底，不断底创造。这种具体的根本的实在的生活，自然主义和寝馈幻想底理想主义，他们那种底生活里头，到底不会有。光在真精神生活里头可能。
……
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