《心灵锁钥》的作者是冯学成。
《心灵锁钥》：锁钥，古人喻之为成事的关键所在，心灵锁钥也可谓之是修心的锁钥，心静了，才能听见自己的心声；心清了，才能照见万物的实性。“心明”才能分辨是非善恶，“心善”才会弃恶扬善，“心诚”才能精进悟学，“心慈”才能利乐众生。
作者简介：
冯学成居士，1949年出生于成都。1969年在四川江油当知青期间，认识了著名的海灯法师。经其举荐，往参本光法师，后来更历参贾题韬老居士、离欲老和尚、遍能老和尚，并于2001年得到当代禅宗尊宿佛源老和尚的传承。近四十年来，冯学成居士于众多高明中殷勤参叩，饱览经史，深入禅观，从此意气风发，自在出入于儒学之正大、佛学之精微和道学之幽玄间。1992年起，先后在四川省佛学院、四川尼众佛学院、云门佛学院、河或匕省佛学院任教，往来于四川、广东、河北和湖北等地讲学。近几年在其开办的“龙江书院”开讲了大学、中庸、论语、易经、老子、庄子等讲座，旨在以国学为本，弘扬中华传统文化。曾出版禅宗等方面的著作十余部。
目录：
总导言2008年再版前言引言——生命和精神的絮语一、心灵与世界的缩写本——从260字的《般若心经》说起(一)眼耳鼻舌身意——属于“我”的那一切及其他(二)烦恼的人类和人类的烦恼——以苦惑为人生本质的佛教心理观(三)般若中观的心理效应和佛教的自我否定再生法——从色不异空到空中无色，从四圣谛到无苦集灭道(四)漫长的精神历程——三十七道品和资粮道、加行道、见道、修道、究竟道略说二、心灵世界的内在机制与精神王国的地图(一)神秘的小宇宙——三能变缘起的第八识观：无限之“我”的阿赖耶识(二)天堂地狱一肩挑——三能变缘起的第七识观：作为自我意识的末那识(三)驰骋于“时空隧道”的战车——三能变缘起的第六识观：理性的是非得失(四)通往天国和佛土之路——禅定意识和般若中观的合璧：略谈止观(五)是精神天国的地图还是天罗地网?——以简驭繁、纲举目张的五位百法三、是天上飘浮的云朵还是连通大海的海眼——念头趣谈(一)心真如门和心生灭门——《大乘起信论》的意识魔方(二)一念三千和圆融三谛——天台宗的意识万花筒(三)理事无碍，事事无碍——华严宗群星辉映的意识网四、顿悟成佛话念头——禅宗方法略说(一)大机大用和全体起用——从生命和精神的整体入手(二)杀人刀、活人剑——针对念头的机锋与棒喝(三)念头的剥剔——参话头种种五、中国圣贤心性观与佛教(一)克己复礼，止于至善——儒家学说对人心性的优化和改造(二)绝圣弃知，无欲无为——道家学说对人心性的淡化和改造2008年再版后记 一、心灵与世界的缩写本——从260字的《般若心经》说起般若波罗蜜多心经唐三藏法师玄奘译观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨捶，依般若波罗蜜多故，心无呈碍；无呈碍故，无有恐怖；远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！佛教是以智慧立教的宗教，号称智慧之学。在浩瀚的佛教典籍中，对智慧的介绍和论说俯拾皆是。首先，佛的本义就是觉悟，是对人生宇宙真实及其真理的彻悟；菩萨的本义是觉有情——洞察明了一切生命——精神的内容及现象；阿罗汉的本义是杀烦恼贼——降伏精神和心灵中的种种烦恼和痛苦。
佛教认为，佛的觉悟和智慧是无边的，具足完满“一切智”、“一切种智”，表现在“成所作智”、“妙观察智”、“平等性智”和‘‘大圆镜智”的一体和圆融。佛教经论中的“菩提”是佛的果位智慧，“般若”是佛导引众生成佛的、因位上的智慧。把智慧分为因位和果位，大概是佛教的一种创造，如老百姓是不知道朝廷的机密大事的，知道的只是有地位的皇帝和王公大臣。老百姓若要跻身上流，在古代中国则需熟读四书五经，经秀才、举人、进士的阶梯，再通过县、州、府、部的过程，没有这些因位上的积累，是不可能了解主宰天下大事的朝廷之密的——这是对智慧的因位和果位的一种不十分贴切的比喻。
佛法是佛对众生说的，目的是使众生解脱沉溺于人世的这个苦海，并得解脱而成佛。所以佛所说的法，必然是成佛的方法，这就是因位中的智慧——般若。
释迦牟尼佛28岁成道后，在其说法的49年中，曾召开过300多次说法的聚会，任何一次说法大会，其中心和主题都是般若。所以后来的佛教徒都说：佛一切时皆说般若，故般若是一切佛法的根本；无尽的佛法因般若而产生，所以般若是诸佛之母。
般若把众生沉迷痛苦的心灵引向彼岸，使之进入佛菩萨智慧光明的精神乐土——这一切都是在精神上产生，在精神上回转，在精神上腾跃，在精神上飞升。全部佛法，本身就是一大部从人间到极乐的精神现象学说——人生宇宙，精神物质，善善恶恶——从地狱说到人间，说到天人，说到诸佛菩萨——一切众生，即一切生命形态乃至精神形态无不囊括于其中。所以可以这样说，佛教是一部涉及各种层次、各种发展阶段的全部宇宙生命的精神现象学。在佛教《阿毗达摩论》（即《对法论》）中，曾有这么一段偈语，可以作为上面所介绍的总结。
无始时来界，一切法等依。
由此生诸趣，及涅槃证得。
全部佛法就被浓缩在这20个字之中，全部宇宙的、生命的精神现……P7－8
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