《圣战与文明：伊斯兰与西方的永恒冲突》为作者生前计划写作的《伊斯兰与世界政治》三部曲中的第一部（三部曲由于作者去世最终未完成）。作者以伊斯兰的兴起、发展、衰落、转变为叙事线索，借助各个不同时代国际政治体系、权力斗争格局、东西方交流冲突形势的演变，透彻说明伊斯兰的兴衰与世界政治的紧密关系，以及伊斯兰与世界政治的深刻互动影响。作者娓娓道来，向读者表明了伊斯兰历史上若干重大事件的背景，从而为人们了解今日世界伊斯兰问题的由来，打开了一扇宽阔的窗口。并为人们预测伊斯兰世界的前景，提供了若干宝贵的线索。
作者简介：
张锡模（1966-2007）曾任台湾中山大学中山学术研究所副教授、台湾战略模拟学会常任理事。毕业于台湾大学政治学系，并取得俄罗斯莫斯科大学亚非学院政治学博士学位，专攻国际关系。其研究领域包括地缘政治学、能源政治学、俄罗斯政治、中亚区域研究。
作品：《莫斯科不相信眼泪》《圣战与文明》
目录：
导读：张国城（台北医学大学助理教授）
自序
第一章导论
第二章伊斯兰的勃兴
．帝国与诸神之争
．部落共同体的危机
．伊斯兰共同体
．伊斯兰理论的要害
第三章伊斯兰世界体系
．阿拉伯帝国
地图：大征服运动与伊斯兰帝国的扩大
．伊斯兰帝国
．伊斯兰世界秩序
．理念的统一与现实的分裂
地图：印度洋海域的网络结构导读：张国城（台北医学大学助理教授）
自序
第一章导论
第二章伊斯兰的勃兴
．帝国与诸神之争
．部落共同体的危机
．伊斯兰共同体
．伊斯兰理论的要害
第三章伊斯兰世界体系
．阿拉伯帝国
地图：大征服运动与伊斯兰帝国的扩大
．伊斯兰帝国
．伊斯兰世界秩序
．理念的统一与现实的分裂
地图：印度洋海域的网络结构
第四章西欧国家体系的衝击
．义大利国家体系
．西欧国家体系的成立
Ⅲ伊斯兰帝国的衰退
．伊斯兰复兴运动
第五章原理的转换
．印度：帝国的心臟
．民族国家的新模型
．民族的论理
．原理的转换
第六章伊斯兰与世界政治
．高加索俘囚
．部落共同体的危机
．缓衝国的扶植
．民族国家的变形
第七章结论：权利与正义伊斯兰共同体由“移住者”与“援助者”组成。
所有“移住者”视为一个单位，“援助者”则依其部族原理分为八个单位，各自承担杀人代偿金等义务。
信徒间发生纠纷时委由神的使者穆罕默德调停。
承认犹太教与伊斯兰共同体的共存，除非犹太教徒作出利敌行为。
在新建立的伊斯兰共同体中，穆罕默德所扮演的角色有了显著的变化。在麦加时代，穆罕默德的角色仅限于启示的传达者，亦即仅限于宗教方面的角色。但在麦地那时代，他在启示传达者的角色之外，同时扮演政治领导人、调停人、裁判官与立法官的多重角色，从而在麦地那建立起特殊的神权政治体制，其特征是穆罕默德本人同时拥有宗教与政治权威，但在他之外，并无任何神职人员，且也没有神职人员与世俗人员、宗教职务与世俗职务的区别。
在伊斯兰共同体内，穆斯林成员除需履行宗教义务的天课责任之外，基本上不必负担政府的税赋，即实质上享有免税特权。信徒除了各自经营着日常职业和工作之外，每日需在一定时间内进行礼拜和履行其他宗教义务，必要时则需全体以战士身份参加战斗。换言之，在特殊的神权政治体制之外，同时导入了信徒（穆斯林）皆兵制的原理。与此相对，“启典之民”（Ahlal-kitab）不必担负兵役之责，但自631年底以后，渐次形成需缴纳人头税（jizya）的制度。
……
|
