诸子百家思想的核心，都殊途同归地一致指向使人能够达到“归根复命”与“安身立命”。这便是五千年中华文明和而不同、站高立远的奥秘所在，也是中华文明兼收并蓄、源远流长的高明之处。《干支哲学》以易理统摄全篇，精论阴阳五行原理，揭示干支运行规律，直陈知命之要、改命之法、立命之基，以道御术，以术弘道。纵横捭阖，收放自如。
当下人们有太多的人生困惑，他们多求助于专家、心理医生，甚至花血本引进国外理论。如何认识冥冥之中影响你人生命运的那只看不见的手？如何做到知命、达命？
为何为何干支能量系统分析仍有被重视的价值？因为通过这种方式能够觉察人的秉性。干支运行机理告诉你，你性格中的某些缺陷，会一一应现在人生的浮沉荣辱之中。认识命，进而改变你的命运，成为明天更好的自己。
五千年中华文明能够源远流长、站高立远，除了汉字之外，还有一个重要的原因，就是人们能够利用易经趋吉避凶。而现代人如何利用易经趋吉避凶？
作者简介：
廖彬宇，笔名周易玄。1986年出生于贵州金沙。立志继承、弘扬中国传统文化。信奉“知行合一”理念，并创立四为堂，发扬四为文化精神（即张载之“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”四为）。自幼自学自立自成，曾有“国学少年”之誉。并任全国大型公益行动——“春晖行动”顾问。
19岁起游学大江南北，兼及讲学；20岁起撰写《国学旨归——天人视野下的终极关怀》系列丛书；22岁受聘于清华、人大等高校客座讲学，并任多家集团董事及顾问；23岁后定居北京；25岁受聘为南京师范大学研究员、兼职教授；26岁任北京大学教育文化与品牌战略研究所副所长；27岁任北京大学民营经济研究院社会责任与中华文化研究所执行所长、北京大学中华文化研究所所长。曾主编出版《老子新学大全集》等作品。
作者语录
每临大事有气节，不信今时无古贤！——周易玄BLOG
一心不二，应识三教四大之旨，渐除五盖，行六波罗蜜。并有七日克期决心，不离八支正道，使得九心生住，而获十力圆满。经百千亿万劫，学百丈怀海，堪忍堪行；证千手 廖彬宇，笔名周易玄。1986年出生于贵州金沙。立志继承、弘扬中国传统文化。信奉“知行合一”理念，并创立四为堂，发扬四为文化精神（即张载之“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”四为）。自幼自学自立自成，曾有“国学少年”之誉。并任全国大型公益行动——“春晖行动”顾问。
19岁起游学大江南北，兼及讲学；20岁起撰写《国学旨归——天人视野下的终极关怀》系列丛书；22岁受聘于清华、人大等高校客座讲学，并任多家集团董事及顾问；23岁后定居北京；25岁受聘为南京师范大学研究员、兼职教授；26岁任北京大学教育文化与品牌战略研究所副所长；27岁任北京大学民营经济研究院社会责任与中华文化研究所执行所长、北京大学中华文化研究所所长。曾主编出版《老子新学大全集》等作品。 作者语录每临大事有气节，不信今时无古贤！——周易玄BLOG一心不二，应识三教四大之旨，渐除五盖，行六波罗蜜。并有七日克期决心，不离八支正道，使得九心生住，而获十力圆满。经百千亿万劫，学百丈怀海，堪忍堪行；证千手千眼，万寿无疆，普度亿兆生民，究竟涅槃。——周易玄200014岁 “只要给我一个支点及一根足够长之杠杆，我便可将地球撬翻！”阿基米德此言对我而言，支点便是本心，杠杆则是思想！唯本心可使人站立，唯思想能无限延长！——周易玄·200115岁 別人都把我當奴僕時，我要做人；別人都把我當人時，我要做奴僕！——周易玄·200216岁 襟怀气节，于富贵贫贱、毁誉欢戚，未能撄于吾心，慷然而有志于天下。——周易玄·200317岁地球不会因我而停止转动，但世界会因我而有所不同。——周易玄·200519岁何謂三立三爭？曰：“為家人爭氣，為自己爭名，為民族爭光；為天地立心，為生民立命，為萬世立言！非争不能立，非立不能定。三争以成人道，三立以应天道。”——周易玄·200822岁
自处谨然，处人蔼然；无事澄然，遇事决然；得意淡然，失意泰然。更能超然，便得安然。——周易玄·201024岁人，未必能让自己伟大，但定能使自己崇高。而真正崇高者亦势必伟大。崇高之人，必有极强之心力，有超于常人之感悟与内证——更能洞悉宇宙人生之本真。故能慈，故能爱，故能行……正因有此特殊感悟与感受，而能生出不朽之信念并及担当之精神。但问狂澜谁力挽？天生砥柱峙中流！——周易玄·201125岁
目录：
第一章认识你自己
第一节略论
第二节评判
第三节操行
第四节天文·人文·天命
第五节天官
第六节君子
第七节如何正确对待命运
第八节如何改变命运
第二章人是时间的函数
第一节总论两仪
第二节论心
第三节周易唯象学揭秘中国文化
第四节古代天命论
第五节原始两仪说第一章认识你自己第一节略论第二节评判第三节操行第四节天文·人文·天命第五节天官第六节君子第七节如何正确对待命运第八节如何改变命运第二章人是时间的函数第一节总论两仪第二节论心第三节周易唯象学揭秘中国文化第四节古代天命论第五节原始两仪说第六节古代天命观第七节与时消息第八节安身立命第九节关于同时性原理的思考第十节《周易》道德观略说——善为易者不占第十一节《周易》与中华民族精神浅析第十二节《周易》与人类生命规律浅析第三章基础第一节五行概述第二节五行关系第三节五典类象第四节干支起源第五节释义第六节天干运化附：《滴天髓》论天干宜忌第六节地支之运化第七节十二地支万物类象第八节如何改命附：《三命通会》十二支分配地理原文第四章生辰格局第一节四柱排列附录：中国各地交节时差第二节大运流年之排列附：六十甲子纳音表第三节四柱宫位取象第四节十神心性第五章实证研究之十神第一节十神类象附一：南怀瑾关于格局与改变命运的观点附二：旁门左道不要玩附三：作者诗一首第二节神煞类象第六章实证研究之格局十五论第一节体用论第二节制用论第三节坐骑论（兼谈虚实论）第四节管道论第五节戴帽论第六节魂魄论第七节绞杀论第八节流通论第九节一统论附：古籍《兰台妙选》诸格第十节变身论第十一节偏枯论第十二节清浊论第十三节夹命论第十四节破气论第十五节败局、反局、破局论第七章格局与健康第一节概论第二节例题解第八章博文《群言荟要》精选第一节人生如常第二节千
●韩寒现象已经让世人产生了思考，周易玄现象则将令世人在震撼之后，再度深思。——新浪网
●少年孔子，我的国学导师。——杜伟，80后作家，新概念文学奖得主，作品多次入选中国地方中学/大学教材及中高考试卷。
●风采风流，少年才俊！——著名周易预测学学者邵伟华
●十八岁的年龄，却有八十岁的见解与文笔，假以时日，定成大器。——著名《易经》学者凌志轩
●国学精髓，后继有人。——中国周易学会会长刘大钧
●千古不多独行人。——著名诗词楹联家萧锡义
●小小年纪，精神可嘉。——易学一代宗师霍斐然
●含鬼神之功，非术士所能，探天地之奥，得圣贤之魂。——瑞士银行全球副总裁李博谟【字画箴言】
●博学宏词。——著名书法家成剑 ●韩寒现象已经让世人产生了思考，周易玄现象则将令世人在震撼之后，再度深思。——新浪网●少年孔子，我的国学导师。——杜伟，80后作家，新概念文学奖得主，作品多次入选中国地方中学/大学教材及中高考试卷。●风采风流，少年才俊！——著名周易预测学学者邵伟华●十八岁的年龄，却有八十岁的见解与文笔，假以时日，定成大器。——著名《易经》学者凌志轩●国学精髓，后继有人。——中国周易学会会长刘大钧●千古不多独行人。——著名诗词楹联家萧锡义●小小年纪，精神可嘉。——易学一代宗师霍斐然●含鬼神之功，非术士所能，探天地之奥，得圣贤之魂。——瑞士银行全球副总裁李博谟【字画箴言】●博学宏词。——著名书法家成剑●上天下地，参赞化育。天地虽大，顶天立地。我在其中，立德立功。我亦不微，舍我其谁？——著名人民艺术家郭元远●睿智尚宏文，悟得玄机妙，转益多师受益多，博采明精要。四象阔心胸，步履云游道，百尺竿头更跃升，何止神州小。——著名学者诗词大家萧锡义《卜算子·赠易玄》●《易经》这门玄而又玄的学问，其深奥晦涩常使人望而止步。因此，掌握了这门知识的人通常被看成智者，精通这门学问的人就被称为高人了。易玄，这个生在八十年代末的年轻人，竟在易学界被同行们推崇为“神童”而受到敬重，置身于高人行列，这不多见。他小学六年级就开始涉猎易经，一路走来，花出多少心血吃了多少苦头和遇到多少坎坷我不清楚，在易学研究上有多深的造诣我也不知道。但有几点我感觉到了，他被资深易学家们所看好和器重，他在全国重要的易学机构中有一席之地并身兼要职，他正在干支哲学中深入研究并非常自信，他在网上毫无保留地为网友指点迷津，他被清华大学请来上国学课……在往后进一步的交流中，相信对他我会了解得更多！ ——世界大型纪录片《风水中国》总导演张义宽●一见面，笔者便被先生那少年英俊、稳重淡定的气质所吸引。谈到周易，先生对易学的执着追求、对易理的认识和理解真令人叹服；作为当今最年轻的周易学子，先生广结朋友，游历了中国大半名胜，遍访易学界精英，他的精神毅力值得敬佩；阅读先生的学术巨论，深受教益。笔者十分感慨地为先生赠言：易坛翰苑花竟放，儒雅新秀周易玄。——潮汕地区文联主席陈志洪●最初看易玄的照片，觉得他是一个清秀、聪灵、帅气、敏慧的少年。可是后来看到易玄的文字我完全被震慑惊服了。想不到他小小年纪就有这样的底蕴和修为，他的深邃睿智让我心悦诚服，他的凝重练达让我叹为观止。超脱的气质与灵动的才思、不凡的见解简直就是罕见的少年奇才。日后必成大器，前途不可限量。真诚地期待易玄的才智得到充分的展现，成为思想丛林中一朵绝艳的奇葩异卉。 ——琴萧（湖南大学硕士研究生）●我曾问他不需要文凭么？生计怎么办。他的回答出乎意料，却又合乎情理。他说：“大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。只要有德，就会‘无为而无不为’，不求自来，不争自得。‘德不孤，必有邻。’走到哪里，都一定会有知己。失去的，也许是一张文凭。但得到的，却是终身的受用。”他的回答，掷地有声，却令我陷入深思。 七年后的今天，他二百多万字的国学论著即将出版。当他将沉甸甸的书稿拿给我时，我心中却很平静。我预料到他必然有今日。他是一个喜欢分享和奉献的人。 他要把他的见解行证，融入笔下，给天下人一个交待、一个汇报，而同时，他自己身体力行，来感召更多的同龄人、少年人，一起去为往圣继绝学，敢于把重任担在肩上。他的家里，挂着一幅字——“受国之垢”。这是老子的句子：“受国之垢，是为社稷主；受国之不祥，是为天下王。”他有这样一种“铁肩担道义，大笔著文章”的赤子情怀，所以当他有这样一部大作时，我是并不感到诧异的。 他在十八岁时曾去拜访过著名学者刘大钧先生。没想到九年前的刘大钧先生就曾“以国士之礼待之”。九年来他们互相没有过联系，或者没能够联系。九年后，我又促成了他们的第二次见面。大钧先生送了他主编及他的专著百余本给易玄，还有从《周易研究》学刊创刊以来每一年的所有合订本，仅此，就能看出大钧先生对这位年轻人的厚爱与看重。他如此年轻，其著作也许还有待完善与提高，即便如此，他今日已取得如此的成就足以令人惊讶与赞叹。他的一生将会取得怎样的学术成就，我也无法预知。但是在他的第一部著作《国学旨归》问世之际，我应该对他表达我来自内心的祝福与敬意，也对他表达一种登高行远的期许。 ——郭招金，中国文化研究院副院长、中国新闻社原社长、党委书记●我希望我们的国家，能多出易玄先生这样的青年，则国家大幸！同时我也相信，在易玄先生著述问世之后，也必将有更多的年轻人，将放慢脚步，回首重新审视我们古老的传统文化。我坚信将会有更多的青少年孩子会从喊杀震天的电子游戏中回过神来，我也坚信将会有更多的青少年孩子会从快餐文学、会从三俗文学中回过头来。他们将会回归到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的大抱负大境界的传统精神中来。因为在他们的同龄人中，有一个年轻人，为他们做出了表率！
少年强则国强！
我想，这应该就是这部让我感受到了厚重的著作问世的意义所在！ ——李永忠教授，中国纪检监察学院副院长，中国制度反腐专家 1．佛学中八正道之正命，又作谛受。指用正当的谋生手段谋求衣食住的必需品，远离一切不正当职业，如诈现奇特、自说功德、星相占卜等。其中特别将星相占卜列为不正当职业。
2.为什么只有中华文化延续了7000年，没有断层？有三个原因值得探讨:（1）我们的祖先采用了文言文和成语写作，只有文言文和成语才能过了几千年还意思大体不变。白话文和日常用语早已经不明白当初的意思了。重启文言文写作，对恢复国学是非常有利的。
（2）我们的祖先使用《易经》趋吉避凶。（3）中国人有非常强烈的文化寻根意识。传统文化无数次被打倒，但又无数次被重拾。
3.微积分和数理逻辑学的创始人，德国数学家莱布尼斯，曾从《易经》中领悟到：“叁伍以变，错综其数，极其数，遂定天下之象。”从而发明了二进制和计算机。近年来，德国许多学者经过长期研究，发现中国《易经》中的六十四卦与分子遗传学中的三联遗传密码十分相似，他们正在进一步研究六十四卦是否是对人类遗传密码的一种破译。
《易经》被翻译成英文后，荣格为之写了前言。文章大谈《易经》的占卜原理。荣格在他其他的著作文论里，曾这样评价：“提到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得出的定律常常是短命的，或被后来的事实所推翻，惟独中国的《易经》亘古常新，包含着中国文化的精神和智慧，相距六千年，历久而弥新，依然具有价值”。
荣格在英文版《易经》前言里说，“《易经》本身不提供证明和结果，它不妄自尊大，但也不易接近。象自然的一隅，它静待人们去发现。
它既不出示事实，也不显示本领，只有对心贵自知和热爱智慧的人一一若有这样的人——它仿佛是一本求之不得的好书。对某个人，它的精神湛如睛日，对另一个人，淡若曙墓，对第三个人，暗若黑夜。
不欣赏它的人务必不要用它，反对它的人不强求其真。
让它问世，为那些能辨其意义的人受益。”
4.坤造：戊申己未庚子庚辰
大运：戊午丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑
解析：庚金日元，坐子水伤官，前有戊申，为禄戴印帽。月建己未，未土穿子水，己未一柱，为反局之印，不可为用而为忌。故正印忌之。庚金日元，又换象于时，坐辰土偏印之上，辰土无伤，生益庚金。故取辰之偏印为用。辰土化身戊土透干于年，庚金又化身申金于年支。年时而柱，一者头戴印帽，一者稳坐印库。偏印成格而无破，为人必然勤奋好学，心思细腻敏感而有钻研精神。印若成格而无破，必然学历极高。辰为水库，又将日支子水纳入辰中。则有子辰连体，上透于庚，此一液体流动又提炼为金之象，所从专业当有化工之状。十七岁步入丁巳大运，巳火乃戊土之元神，巳火发力而合禄神申金，则为官印相生且官来合我之象，申金居年柱，为巳火所合则动，亦当有因学业而去往遥远之外部环境之象。实际此造此运之中己巳流年留学澳大利亚，于阿德雷德大学就学。于丁巳大运最后一年之甲戌流年毕业，获博士学位。原局有子未相穿，甲戌流年未戌相刑，解子未之穿，配偶宫得救，同年归国完婚。丙辰大运虚杀生印，辰土到则为用神到位，戊寅流年寅木为戊土之根，戊土发力，实际此年受聘于某化工大学，庚辰流年为自坐印地，实际此年升为正教授。三十七岁步入乙卯大运，子卯破，卯辰相害，略嫌破格。丙戌流年，未戌相见，燥土刑开，戌又冲辰，辰本为子水之势，辰动而不能合救子水，同时戌土火库大开，官杀同现，实际此年此造离异。而后婚姻一直杳无。
改变命运的思考
夫妻宫受损的干支格局组合，就特别需要对自己的婚姻家庭小心呵护。双方更应该做到相敬如宾。即使做不到，也要通过自己的行为去感动对方，影响对方，最后改变对方。这样有助于婚姻家庭的和谐幸福美满。按照出生时间的干支能量系统排布，我们的性格刚好与它相应，就具备了不利于婚姻的性格特征。比如性格暴躁、执拗、逞强，尤其作为女性，失去了温柔的本性，换之以刚烈，相应地就会发生不利于感情之类的事情。这个格局是辰未两重墓库夹击夫宫的子水，同时正印未土又严重地穿害子水，子水受伤。正印星所对应的反面信息是固执、自大、纠缠，那么相应地，这位女性的性格就会具备固执、自大、纠缠的特点。固执就必然会对丈夫颐指气使，甚至不服丈夫的见解，坚持自己的观点，哪怕自己错了也不认错；同时又因为学历很高，而生出自我优越感，觉得丈夫不如我。因为印绶之星过旺，就变得异常敏感。古人讲“水至清则无鱼”，人也是如此。凡事都喜好刨根问底，甚至还纠缠不休，任何人都承受不了。所以只好选择离婚。有时候看起来好像是命该如此，仔细想想，真是命该如此吗？任何事情的发生，都不是偶然的。也许你从未认真反思过自己你的性格缺陷，自己从未察觉。等到自食苦果的时候，却还固执地认为是对方的过错，或者是命该如此。这不是正确的态度。人就应该顶天立地，应该懂得要对自己负责。所以通过干支哲学的学习，就能深刻地反思自己的问题。完善自己的人生，升华自己的境界。“自强不息，厚德载物”，做一个真正的大人君子。
5.准确预测辛卯岁庚寅年辛丑日与保利集团江先生聚于亚运村。偶遇江先生好友杨先生某某，杨先生报以生辰问余，得乾造：甲辰甲戌甲寅甲子。余排出格局，甚惊！古人云：天元一气，地物相同，人若遇此，位列三公。足见格局之一斑！
余曰：此造四甲林立，辰寅子自为一党，可惜辰戌之冲，略嫌破格，否则定为人中龙凤！即便如此，此造亦非常人，必是盖世英雄，名震天下。戊寅大运，为虎虎生威之运，身畔贵人云集，助益非常，三十五岁戊寅年后必有奇行，身体方面，需特别谨慎胆病……（略去流年详批）后江先生告曰，此造身边有贵人，有卓世之才，非凡之能。杨先生言，胆方面确有病症，流年推断全部正确，后得知易玄乃贵州人士，顿觉亲近，自言曾常往贵州走动，与昔日贵州省市领导颇为交好。此节按下不表。与杨先生同行者于先生其人，见易玄断命特异，乃报以生辰乾：癸卯甲子庚子戊寅相询。以下皆易玄脱口推测原句——
余曰：此造幼年多病，喉咙有重疾常不能言语，如犯咽喉炎等；命中大忌牛与鸡，属兔的亲人寿不长。故一九九三年必犯车祸，车牌号必有六、八之数，途中会撞到一头水牛，车祸地点在西部或东部城市，地名中有西字，车祸现场右后方有河水一条；一九九七年妻难产，生一女，女平安而妻撒手人寰！一九九八年之前穷极潦倒，受人欺压，一九九八年之后转运，自此一路风云，然二OO三年必受轻贱，致使二OO四年下海经商，颇有作为。此命伤官重重，曲高和寡，富有专才，不宜从政，学历可至于博士以上，一生与五行木结缘，终生不改。
于先生闻言失声惊叹，震惊四座。江、杨二人询问如何。
于先生作揖称：堪称神断！在下颇好《易经》之道多年而未见有如此准验者！
杨先生曰：于君于北京某大学博士毕业后曾就职于国家林业局，乃国内林业方面权威专家。
于先生曰：小时因扁桃体发炎，常不能言谈；一九九三年与友同行于江西，公路中突然窜出一头水牛，为避牛而于急行中急转弯不慎翻车，车牌号尚不记得，右后方确有小河一条！一九九七年妻子生女难产，于生产七日后过世，妻正好属兔；一九九八年之前受人压制，穷困潦倒，一九九八年进修博士，之后一路鸿运，二〇〇三年因与领导不和，于二〇〇四年下海经商，至今仍从事属木行业……
四人聊至凌晨，方兴未艾。后于先生执意送我归家，这才作罢。
改变命运的思考：
《中庸》开篇就说，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”命运之所以能被准确预测，是因为我们大多数人都不知命，他们率性而为，任性处事，于是在命数之中自然流转。这就是古人所谓的“率性之谓道”。然而知命的君子，明白了这个道理，于是有意改变自己、加强自己、升华自己，从而改变了命运，做到了安身立命甚至归根复命。这就是古人所谓的“修道之谓教”。孔子“不知命，无以为君子”之论，其用意亦在于此也！
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