鬼谷先生里氏姓名无考。南朝宋裴驷《史记集解》引东晋学者徐广的话说：“颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。”《隋书·经籍志》引皇甫谧注：“鬼谷先生，楚人，生于周世，隐居鬼谷。”唐代李善《文选注》引《鬼谷子序》：“周时有豪士隐于鬼谷者，自号鬼谷子，言其自远也。然鬼谷之名，隐者通号也。”其他传说很多.但多附会，不可凭信。地名叫鬼谷的地方历史上说法也不一。《史记·甘茂列传》记载苏代向秦武王介绍甘茂，说他：“非常士也，其居于秦，累世重矣。自殽塞及至鬼谷，其地形险易皆明知之。”“彼来则置之鬼谷。”但在《战国策》中“鬼谷”作“槐谷”。清代学者黄丕烈说：“‘槐’、‘鬼’者，声之转也。”则“槐谷”就是“鬼谷”。唐代司马贞《史记索隐》说：“扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟。”有学者考证，扶风池阳（即关内云阳）的鬼谷就是《战国策》中的“槐谷”。宋代王应麟《玉海》引《史记正义》说：“鬼谷，谷名，在雒州阳城县北五里。”《一统志》也说：“鬼谷在河南府登封县北五里。”古代的阳城后来在唐武则天时代改为登封。
目录：
自序——鬼谷先生其人及《鬼谷子》
凡例
嘉庆十年刊本《鬼谷子》秦恩复原序
卷上
捭阖第一
反应第二
内楗第三
抵城第四
卷中
飞箝第五
忤合第六
揣情第七
摩意第八
量权第九
谋虑第十自序——鬼谷先生其人及《鬼谷子》
凡例
嘉庆十年刊本《鬼谷子》秦恩复原序
卷上
捭阖第一
反应第二
内楗第三
抵城第四
卷中
飞箝第五
忤合第六
揣情第七
摩意第八
量权第九
谋虑第十
决事第十一
符言第十二
转丸第十三[佚]胠乱第十四[佚]
卷下
本经阴符七术
一、盛神
二、养志
三、实意
四、分威
五、散势
六、转圆
七、损兑
持枢
中经
《鬼谷子》佚文
附录
一、钦定四库全书本《鬼谷子》长孙无忌序
二、乾隆五十四年刊本《鬼谷子》秦恩复叙
三、文献通考·鬼谷子（马端临）
四、鬼谷子跋（周广业）
五、鬼谷子跋（卢文弨）
六、《鬼谷子跋》（阮元）
七、秦恩复辑《鬼谷子》篇目考
八、《鬼谷子》校记（严元照等）
九、鬼谷先生事略（俞棪）
十、新校文渊阁四库全书本《鬼谷子》
十一、新校江都秦恩复嘉庆十年刊本《鬼谷子》
跋
后记
量权第九
【原文】
说者，说之也。说之者，资之也②。饰言者，假之也。假之者，益损也③。应对者，利辞也。利辞者，轻论也④。成义者，明之也。明之者，符验也⑤。难言者，却论也。却论者，钓几也⑥。
【注释】
①[量权]原题“权篇第九”，《太平御览》引作“量权”。从之。量，估量，衡量。权，原指秤锤，砝码。此作动词用，权衡，《孟子·梁惠王上》：“权，然后知轻重；度，然后知长短。”鬼谷子定义“何谓量权？度于大小，谋于众寡”。如作名词用则指权谋、权威，如《捭阖第一》：“度权量能校其伎巧短长。”《揣情第七》：“古之善用天下者，必量天下之权而揣诸侯之情。”本篇指权衡选择不同的说辞去应对不同的对象。秦本道藏本均无题注。四库全书本有题注：“权者，反覆、进却以居当也。”进却，进退也。
②[说者，说之也。说之者，资之也]说之，劝说别人。资之，郭象云：“资者，给济之谓。”提供咨询参考意见。陶注：“说者，说之于彼人也。说之者，有资于彼人也。资，取也。”按：道藏本正文作“说之者，说之也”，前句衍“之”字。秦本作“说者”，四库全书本同。注文秦本“有资于彼人也”作“所以资于彼人也”，从道藏本。
③[饰言者，假之也。假之者，益损也]饰言，修饰言辞，《揣情第七》：“饰言成文章。”饰言动听，易于入耳。假之，凭借饰言。陶注：“说者所以文饰言语，但假借以求人于彼，非事要也。亦既假之，须有损益，故日假之者损益也。”按：道藏本注文末句“损益”后有“之谓”二字，从秦本。
④[应对者，利辞也。利辞者，轻论也]利辞，犀利的言辞。《韩非子·诡使第四十五》：“今守度奉量之士欲以忠撄上而不得见。巧言利辞，行奸宄以幸偷世者数御。”轻论，轻巧便利的论说。陶注：“谓彼有所问，卒应而对之者，但便利辞也。辞务便利，故所论之事自然，利辞非至言也。”应对时，说者要反应敏捷，言辞利索，话语明快。但过分乖巧，言词闪烁，也会造成缺乏诚意的印象。言辞分量不重，轻易就下结论，自然也不是确论。按：“利辞者，轻论也。”秦本如此，道藏本“者”作“也”。注文末句秦本校补“论之事自然，利辞非至言也”十一字。道藏本“故所”后脱字。
⑤[成义者，明之也。明之者，符验也]成义，义，宜也，成为有义理的言辞。符验，核实验证。《荀子》：“凡论者，贵其有辨合，有符验。”王充《论衡》：“凡论事者违实，不引效验，虽其义繁词，众不见信。”陶注：“核实事务以成义理者，欲明其真伪也。真伪既明，则符验自著。故日明之者符验也。”按：道藏本注文末句有“言或反复欲相却也”八字，秦恩复校.认为是正文误为注文。秦说非，既钱遵王抄本无此句，当是下一段注文错简，接“言或不合，反复相难”句前，与“难言者，却论也”句义相合。
⑥[难言者，却论也。却论者，钓几也]难言，难以回答的话。却论，推却，拒绝，驳斥，难住对方使之退却的问话。钓几，《反应篇》：“其钓语合事，得人实也。”俞樾云：“钓语，谓人所隐藏不出之言，以术钓而出之。”当谈话无法深入时，就将话题拉回去重新开始，以退为进，寻求突破，谈判桌上常用此法。却论即为钓语的一种。几，几深微妙，此指钓出被掩藏的几深微妙的实情。陶注；“言或反复欲相却也。言或不合，反复相难，所以却论前事也。却论者，必理精而事明，几微可得而尽矣，故日却论者钓几也。求其深隐日钓也。”按：秦本注文末句“深隐”道藏本作“深微”。
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