《攀援集：经验之美与超验之美》汇集了近十年来作者研究的成果，38篇论文中除了一篇尚待完成，绝大多数曾刊发在《学术月刊》、《文艺研究》、《北京大学学报》等一级期刊或核心期刊上，22篇为《新华文摘》或《人大报刊复印资料》等全文或部分转载。
《攀援集：经验之美与超验之美》分为六个部分：美、爱、自由与信仰；自然之美与人与自然的统一；艺术定性与艺术终结；马克思主义意义上的美与艺术概念；朱光潜与当代中国美学论争；美学的定位、主旨与方法论。贯穿其中的共同主题是经验之美（感性之美）与超验之美（理念之美，中国称之为“大美”）的关系，即美的超越性与人的救赎。
作者简介：
阎国忠，1935年生于河北省张家口市，祖籍河北省昌黎县。1955年考入北京大学中文系，1960年留校，任朱光潜先生助教，从事美学教学和研究。1989年晋升教授，1996年任博士生导师。曾任北京大学哲学系美学教研室主任、浙江台州学院艺术学院院长等职。主要著作有：《古希腊罗马美学》（1983）、《朱光潜美学思想研究》（1987）、《基督教与美学》（1989，合著）《朱光潜美学理论及其体系》（1984）、《走出古典——中国当代美学论争述评》（1995）、《美学建构中的尝试与问题》（2002，合著）、《美是上帝的名字——中世纪神学美学》（2003）。主编并参与撰写的丛书有：《西方著名美学家评传》（三卷）、《二十世纪中国美学研究》（五种）。此外发表论文近百篇。
目录：
美·爱·自由（论纲）
（一）美与爱是人人都能领悟，因而是无须加以解释，同时又是人人都说不清楚，甚至连哲学家也感到困惑莫解的
（二）美与爱虽然不能从其他方面得到确切说明，却能够相互参证
（三）美与爱相互参证，证明它们之间有相同的根基，这就是自由
（四）美与爱都指向人的自由和完善，但只有把美归附于爱，把爱引向美，它们才不至于失去其自身
关于美、爱与信仰的理论思考
超验之美与人的救赎
爱的哲学与美的哲学
一爱的家族与美的家族
二爱的秩序与美的秩序
三爱的历程与美的历程
四爱的本原与美的本原
五爱的定位与美的定位
六爱的意义与美的意义
柏拉图：哲学视野中的爱与美——一种神话学的建构美·爱·自由（论纲）（一）美与爱是人人都能领悟，因而是无须加以解释，同时又是人人都说不清楚，甚至连哲学家也感到困惑莫解的（二）美与爱虽然不能从其他方面得到确切说明，却能够相互参证（三）美与爱相互参证，证明它们之间有相同的根基，这就是自由（四）美与爱都指向人的自由和完善，但只有把美归附于爱，把爱引向美，它们才不至于失去其自身关于美、爱与信仰的理论思考超验之美与人的救赎爱的哲学与美的哲学一爱的家族与美的家族二爱的秩序与美的秩序三爱的历程与美的历程四爱的本原与美的本原五爱的定位与美的定位六爱的意义与美的意义柏拉图：哲学视野中的爱与美——一种神话学的建构一爱神、美、生殖二形体、心灵、美本身三迷狂、灵魂、回忆四结语今道友信：技术联结时代的爱美·爱·自由与信仰一信仰，赋予生命以意义二作为终极指向的真、善、美三美：从根底、中途到终极四爱：从形式、心灵到世界五自我确证，自我挑战，自我实现回返自然——美学的当代课题最难舍却自然美从鉴赏自然中获取教益人与自然的统一——关于美学基本问题一美学基本问题是人与自然的关系二自然美是人与自然关系的直接见证三自然美的历史与逻辑层次四人、自然及人与自然的统一从生态学到哲学与美学一生态问题对宇宙观与精神世界的冲击二生态学的兴起是哲学向现代转向的一个因素三生态学及哲学影响下的美学自然·生产·艺术——从赫胥黎论“宇宙过程”与“园艺过程”谈起一“宇宙过程”：我们面对的自然界二“园艺过程”：生活资料生产与人自身的生产三“宇宙过程”与“园艺过程”中的精神生产四感性与理性，人与自然相统一的艺术五“发现”、“模仿”、“创造”：艺术作为“调节”者艺术的悖论——积淀在艺术概念里的人类智慧一模仿二科学三镜子四表现五绝对理念的感性显现六再现七直觉八有意味的形式九经验十真理十一意境（境界）结论艺术与美——一个马克思主义者与一个新唯美主义者的对话一关于马克思对艺术的三论断二新唯美主义有关艺术与美的三命题三艺术的界定是难的论人与文学的历史趋向一从理性存在物、社会关系总和到与客观世界对应的主体，文学的历史就是入认识其自身的历史二从个别与一般的统一、性格与环境的统一到主体与客体的对应和统一，文学的存在方式就是人的存在方式三从行动的人、性格的人到主体的人，人永远是文学的兴奋中心对建筑的审美解释一建筑凭什么闯入人的心灵二直觉—形式层面的建筑之美三想象—性格层面的建筑之美四生命体验—理念层面的建筑之美文艺与政治——一个需重新审视的话题一理论上的失误与再失误二政治是个历史性概念三政治对人的三重意义四同一网络中的政治与文艺五作为政治生活干预者的文艺六作为政治观念阐释者的文艺七作为政治情结体现者的文艺何谓美学？——一百年来中国学者的追问一王国维：寻求美的标准与文学原理二宗白华：美学归美学，艺术学归艺术学三朱光潜：把美学看作文艺心理学四蔡仪：美学应属于哲学认识论五李泽厚：哲学、心理学、艺术学三个视角六“后实践美学”：美学应为“哲学的哲学”关于美学学科的定位问题体验·反思·思辨——关于美学方法论问题一从“自上”的到“自下”的二从心理学的到马克思主义哲学和社会学的三从马克思主义哲学及社会学方法到哲学、社会学、心理学各种方法的综合四体验、反思、思辨中国美学缺少什么谈马克思关于艺术的三个命题毛泽东有关美学的八个命题毛泽东：文艺政治学的创立一文艺政治学的历史渊源二历史唯物主义的政治概念三决定的东西是现实的政治四“反映”的政治诉求五人民群众是政治的主体六普及与提高的辩证法七文艺政治学的学术地位与价值邓小平文艺政治学初论一政治作为基本的出发点二几个重要的逻辑环节三在当代文艺学中的地位朱光潜的学术品格重温朱光潜美是主客观统一命题一潜在命意二历史渊源三理论根基对传统的现代阐释——朱光潜论意象、意境与境界朱光潜与克罗齐谁在接着朱光潜讲？——“主客观统一”说的逻辑展开一朱光潜：“美是主客观统一”的逻辑建构二李泽厚：美在“主观实践与客观现实的交互作用”三蒋孔阳：“美在关系”与“美是多层累的突创”四杨恩寰：“审美心理和行动为统一活动”的“审美经验”五朱立元：“自我和对象合一”的“审美活动”六王旭晓：“审美活动”即“价值活动”七从二元论到一元论，“美是主客观统一”的历史展开关于审美活动——评实践美学与生命美学的论争一作为美学对象的审美活动二对审美活动的不同阐释三一个焦点：个体性与人类性四审美活动中的自由概念给实践美学提十个问题人·美·艺术与自由——读高尔太《论美》的几则笔记一关于自由是“主体性心理结构”二关于“人的本质是自由”三关于“美是自由的象征”四关于艺术是“心灵的再现”五关于美学与社会实践攀援——我的学术历程一做朱光潜先生的助教二第一次登上美学讲坛三追寻第一批哲人的足迹四《古希腊罗马美学》五跨进中世纪学术“荒漠”六美是上帝的名字——基督教神学美学的主题七不可跨越的中世纪美学八为西方美学家们作传九进入朱光潜的世界十《朱光潜美学思想及其理论体系》十一朱光潜的另一份遗产十二社会调查：改革开放以来农民审美观念的演变十三毛泽东有关美学的八个命题十四文艺政治学的创立十五文艺与政治的三重关系十六《走出古典——当代中国美学论争述评》十七围绕《1844年经济学—哲学手稿》的论争十八介入文艺本质论争的各家十九“自我表现”与人类学本体论、新唯美主义二十论争中的实践美学二十一给实践美学提十个问题二十二中国需要什么样的美学二十三美学的定位、基本问题、范畴与方法论二十四《作为科学与意识形态的美学——中西马克思主义美学比较》二十五美学何以本质上是否定的二十六另一类西方美学史二十七古今两个端点：柏拉图与今道友信二十八爱的哲学与美的哲学二十九回返自然——生命的根底部三十经验之美与超验之美跋
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