《和生哲学与和生文明时代》内容介绍：和生哲学是老子思想的核心。它是糅合了四大文明古国文化精华的人类第一个哲学体系。它将引导人类共同走向和生文明时代。和生哲学是老子对人类思想史的最伟大贡献。罗尚贤编著的《和生哲学与和生文明时代》的论述可以使读者清楚地了解和生哲学如何产生、实验、发展，如何对人类思想史发生巨大影响，以及它在现实社会发展中的重要意义。
目录：
绪论和生哲学与当今世界发展的必然趋势／1 一、人类文明总危机中的心灵大革命／l 二、《龙图》开启了人类探索世界的科学之门／5 三、《太极八卦图》及《周易》绪论和生哲学与当今世界发展的必然趋势／1一、人类文明总危机中的心灵大革命／l二、《龙图》开启了人类探索世界的科学之门／5三、《太极八卦图》及《周易》对阴阳和合理念的发展／6四、和生哲学是老子思想的核心／8五、和生哲学与争斗哲学的对立及其对欧洲思想史的影响／11六、和生理念是马克思主义哲学的要义／1l七、我们的时代在呼唤和生哲学／13第一章远古中国图象文化的精髓：阴阳和合／15一、“龙的传人”——龙文化的传承人／15二、燧人氏的《龙图》与伏羲氏的《河图》／17三、《太极八卦图》与《周易》／25四、卦台山上可望见天然的“太极八卦”地形／27五、《太极八卦图》与当时社会生活的联系／29(一)伏羲是部落联盟的杰出首领／29(二)渭河两岸人的亲和互助／29(三)发明姓氏的伟大创举／29六、“太极图”与“八卦图”不可分离／30(一)“太极图”象征两族人／30(二)“八卦图”象征天地万物／30(三)《太极八卦图》教人善待人，善待天地万物／31七、老子揭示《太极八卦图》反映的天人整体观念／32八、老子著《周易·彖辞》奠定了和生哲学的基础／34第二章重建人间和谐的昆仑实验／39一、昆仑实验：亟待研究的史学空白／39二、关于“老子人夷狄为浮屠”／40三、从“浮屠”到“浮屠塔”——浮屠邦的标志／42四、关于“修浮图道”“浮图弟子”“浮图经”与“老子经”／51五、关于浮图邦的分布情况／53六、和田绿洲的“达德之邦”／55七、兴都库什山以北的浮图邦／61八、从龙的神话看克什米尔的浮图邦／64九、关于乾陀罗浮图邦／68十、老子居住的檀特山：浮图邦的联络处／74十一、大道之邦制造的道钱／80十二、大道之邦通用的文字：怯卢文／83十三、昆仑实验的启迪／86第三章昆仑实验的“浮图法”——“亚细亚生产方式”的基元／88前言：“浮图法”是浮图邦社会生活的原则／88一、“有邦之母，可以长久”／89二、分邦废封，大小兼顾／90三、废除统治，倡导自治／91四、研讨“立教”，圣人“司介”／92五、树立公德，和谐“弗争”／93六、人人平等，亲密无间／94七、以民为主，直选“圣人”／95八、提倡博爱，妙在“曳明”／96九、全民学习，共识道理／97十、尊重个性，“六自”达德／98十一、创造文字，便于交往／99十二、富者乐捐，贫者受补／100十三、普惠民生，创养老院／101十四、发行货币，提供财政／101十五、尊重自然，辅助万物／102十六、“以奇用兵”，全民卫邦／103结语／l04第四章浮图道及其衍生的系列宗教／106一、关于浮图道／106二、关于火祆教／109三、关于耆那教／110四、关于佛教／112(一)“避敌弃国”的流亡太子／112(二)乔答摩·悉达多的引路人：伽耶仙人／113(三)浮图道在恒河流域的主要基地：伽耶浮图邦／113(四)悉达多得道的故事／113(五)伽耶仙人推荐悉达多到乌仗那主持浮图邦／114(六)悉达多在乌仗那成为“圣人”／115(七)悉达多总结浮图法并引申为佛法／116(八)如来浮图邦及佛教的创立／116五、提婆达多教派属正统道派／120六、关于西域道教／122(一)西域道教和内地道教皆由浮图道衍生而来／122(二)在西域坚持浮图法的正统道派受排挤／123(三)印度孔雀王朝的阿育王扶佛灭道／124(四)正统道派的新领袖李耀景建立西域道教／125七、关于波斯经教(大秦景教)／128(一)波斯经教的由来／128(二)景教经典可证景教原属浮图道／132(三)从景教碑看景教与老子的关系／135(四)“三一妙身”的奥秘／137第五章古国文明大交融的结晶：老子建构的和生哲学／140前言：在古国文明的大交融中人类的哲学诞生了／140一、开拓哲理的“道”／143二、从具体到抽象的“名”／145三、“无”和“有”与万物的奥妙／147四、“有无相生”的宇宙观／149五、“动”——有物视界与无物视界的共性／152六、“太”——宇宙万物衍生的必然程式／154七、“和”——万物衍生的本性／156八、“益生”与“无为”／157九、万物之“玄牝”／162十、识道的方法：实事求是／165十一、“万物尊道而贵德”，人间唯图真善美／168(一)老子的“道”“德”是比人伦概念更广的哲学概念／168(二)尚德与轻德／168(三)“玄德”：尊道而贵德的典范／169(四)社会管理的“玄德”／170(五)“恒德”：普及德性，树立公德／171第六章和生哲学的希腊实验及其激发的理性热潮／172一、毕达哥拉斯：和生哲学在古希腊的首要代表／172(一)毕达哥拉斯参加昆仑实验／172(二)毕达哥拉斯在南意大利的希腊城邦试行“浮图道”／174(三)毕达哥拉斯从数的角度解读老子的和生学说／176二、希罗多德见证的色雷斯浮图邦／178三、南意大利希腊城邦的和生哲学实验激起的理性热潮／180四、希腊实验在爱奥尼亚地区掀起的理性热潮／186五、赫拉克利特的争斗哲学及老子对它的驳斥／19l六、希腊两翼的理性热潮汇流于雅典／195七、亚历山大“寻找知识的神殿”之见证／201(一)《亚历山大远征记》史料的可信程度／201(二)亚历山大侵略军遇到浮图道人的和平抗议／202(三)浮图道人反侵略的英勇斗争／203(四)为了寻找“知识的神殿”／204(五)亚历山大进入毕达哥拉斯创建的奈萨浮图邦／205(六)终于找到了“知识的神殿”／208八、结语／210第七章和生哲学在欧洲的命运／212一、和生哲学的欧洲支流与争斗哲学的对立／212二、罗马帝国时代及中世纪和生哲学的遭遇／214三、资产阶级革命时代的和生哲学与争斗哲学／216四、马克思主义的和生学说／218五、马克思主义遭曲解的严峻教训／221(一)和生哲学被曲解成争斗哲学／222(二)以人为本的唯物史观被曲解成见物不见人的“唯物主义”／224(三)社会帝国主义的自行破灭：苏联解体，苏共自散／227第八章和生哲学在中国的发展／228一、和生哲学造就了中华文化的特质：“贵和”而“重生”／228二、磨难中的中国人民作出了正确的选择／231三、在两种哲学的交织中艰难奋进／232四、误判“苏修”的盲目斗争造成理论与实践的极度纷乱／233五、拨乱反正，正本清源／235六、邓小平使和生哲学复活、发展／236七、和生哲学新形态的发展／240八、和生哲学的当代形态是人类文明更新的指路明灯／243九、结语／246第九章和生文明的时代趋势／247一、“蒙昧”“野蛮”及“文明”／247二、从农业文明到工业文明的更新带来时代进步的飞跃／248三、工业文明在加速衰颓／249四、和生文明已成时代巨浪／252五、联合国将发展成为和生文明大同盟／255六、通向和生文明时代的主要途径：和谐社会及和谐世界的建设／256七、推动文明更新的突破点：矫正教育事业的失性，致力于培养“四高新人”／258八、欧洲联盟的启示／264九、美国的迅速兴衰及其美好前景／266十、各大宗教都可为和生文明做贡献／272十一、和生文明时代是脱胎换骨大改革的过渡阶段／273结语／274后记／276
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