《南怀瑾老子庄子参校详解》详细解读了道家最重要的两部经典著作——《老子》和《庄子》。《老子》又称《道德经》，集中体现了老子的哲学系统，即由论宇宙而论人生，再由论人生而论政治。《庄子》又称《南华经》，被誉为先秦最有文采的哲学著作，集中体现了庄子的哲学思想。
作者简介：
李耳，生卒年不详，略早于孔子，被后世称为老子，我国古代伟大的哲学家、思想家。曾做过周朝管理图书的官，后因不满于当时动荡变革的社会现实而悄然隐退，不知所终。老子是道教学派的创治人。
庄周，中国古代著名的思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物，与老子合称“老庄”。他曾做过漆园吏，后厌恶仕途，隐居著书。著有《庄子》一书。
目录：
老子
道经二
一章二
二章三
三章四
四章六
五章七
六章八
七章九
八章一〇
九章一一
十章一二
十一章一四
十二章一五
十三章一六老子
道经二
一章二
二章三
三章四
四章六
五章七
六章八
七章九
八章一〇
九章一一
十章一二
十一章一四
十二章一五
十三章一六
十四章一八
十五章二〇
十六章二一
十七章二三
十八章二四
十九章二五
二十章二六
二十一章二九
二十二章三一
二十三章三三
二十四章三四
二十五章三五
二十六章三七
二十七章三八
二十八章四〇
二十九章四二
三十章四三
三十一章四五
三十二章四七
三十三章四九
三十四章五〇
三十五章五一
三十六章五二
三十七章五三
德经五四
三十八章五四
三十九章五六
四十章五九
四十一章六〇
四十二章六二
四十三章六四
四十四章六五
四十五章六六
四十六章六七
四十七章六八
四十八章六九
四十九章七〇
五十章七一
五十一章七三
五十二章七五
五十三章七七
五十四章七八
五十五章八〇
五十六章八一
五十七章八三
五十八章八五
五十九章八七
六十章八八
六十一章八九
六十二章九一
六十三章九三
六十四章九五
六十五章九七
六十六章九九
六十七章一〇〇
六十八章一〇二
六十九章一〇四
七十章一〇五
七十一章一〇六
七十二章一〇七
七十三章一〇八
七十四章一〇九
七十五章一一〇
七十六章一一一
七十七章一一二
七十八章一一四
七十九章一一五
八十章一一六
八十一章一一七
庄子
内篇一二〇
逍遥游一二〇
齐物论一二五
养生主一三七
人间世一四〇
德充符一五〇
大宗师一五七
应帝王一六八
外篇一七三
骈拇一七三
马蹄一七七
胠箧一七九
在宥一八四
天地一九二
天道二〇四
天运二一三
刻意二二二
缮性二二五
秋水二二八
至乐二三九
达生二四五
山木二五五
田子方二六三
知北游二七二
杂篇（节选）二八三
外物二八三
寓言二八九
盗跖二九三
说剑三〇三
渔父三〇六
列御寇三一二
天下三一八
附录：南怀瑾解读老庄智慧
1.南师开释：说不尽的老子三二九
2.修为之道：致虚极，守静笃三三五
3.立身之法：立身要谨慎，处世不偏执三三九
4.智愚之道：大智若愚，无用胜有用三四五
5.韬晦之术：隐忍克制，不显山不露水三四八
6.领导哲学：修缮己身，把握制衡之道三五二
7.得失之见：处世不争，去留无意方平和三五九
8.朴素观念：质朴人生，身心清明三六二
9.精神自由：庄子的逍遥人生三六八
10.专一无我：大宗师的修身处世三七二
【题解】
老子在本章开宗明义，提出了最高哲学范畴——“道”，并对其进行了纲领性阐述。在老子看来，“道”是产生天地万物的根源，它普遍存在于一切事物中，却无形可见，玄妙深奥，更无法用言语来说明。在中国思想文化发展史上，老子第一个提出了“道”这一哲学范畴，它是老子哲学思想体系的核心，也是中国文化思想的基石。
【本经】
道·可道·，非常·道；名可名，非常名。无名，天地之始·；有名，万物之母。故常无欲以观其妙·，常有欲以观其徼·。此两者同出而异名。同谓之玄·，玄之又玄，众妙之门。
【注释】
·道：老子提出的最高哲学范畴，有不可言说的玄妙，有多种意义。作为哲学范畴，意为“事物规律性”、“自然法则”等。
·可道：可以言说。道，动词。常：同“恒”。
·无名，天地之始：无名即“道”，它首先产生了天地，故无名是天地之始。河上公注：“无名者谓道，道无形，故不可名也。始者道本也，吐气布化，出于虚无，为天地本始也。”
·妙：事物演化之道的极致。
·徼：边界。此处指此物与彼物区别的界限。
·玄：深黑色，意为深远、看不透。形容“道”之深邃。
【译文】
能说出来的道理，不是永恒的道理；能表述出来的概念，不是永恒的概念。不能称呼的（世界原初状态），是天地的开始；能称呼的（世界状老子·道经三态），是万物的根源。所以经常从无形处观察世界本原的奇妙；经常从有形中观察世界本原的表现。有形与无形两者同源，而叫法不同。两者都很玄妙，是玄妙中的玄妙，众多玄妙的总章。
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