老子十八讲
作者：王蒙 整理日期：2014-08-22 22:00:13
老子非常重要，他是中华民族智慧的一个高峰。
他的《道德经》在世界上有上千种译本，是全部中华典籍中翻译得最多的。可他两千多年前用的语言咱们不熟悉，现在看起来也比较绕，有时候一上来就把人绕糊涂了。《老子十八讲》中作者要做的就是努力与老子起一个互证的作用：就是让我们互相证明一下，用我们今人的经历、经验、思想、知识、观念来证明一下老子的哪些观点是对人特别有帮助的，哪些是仅供参考的，还有哪些是需要有所调整的。
《老子十八讲》是王蒙在北京电视台“中华文明大讲堂”专题讲座的文字本。王蒙的讲说深入浅出，通过实例解读经典，说明老子哲学思想在现代生活中的价值。
目录：
说明
第一讲你为什么需要一个大道
第二讲道法自然
第三讲无为是关键
第四讲有、无，一、二、三
第五讲宠辱无惊
第六讲知白守黑
第七讲治大国若烹小鲜
第八讲老子会怎样用兵
第九讲老子的养生理论
第十讲老子为什么求愚非智
第十一讲小国寡民的乌托邦
第十二讲老子智慧的快乐与烦恼
第十三讲得与失、成私与无私
第十四讲得道者的风度说明
第一讲 你为什么需要一个大道
第二讲 道法自然
第三讲 无为是关键
第四讲 有、无，一、二、三
第五讲 宠辱无惊
第六讲 知白守黑
第七讲 治大国若烹小鲜
第八讲 老子会怎样用兵
第九讲 老子的养生理论
第十讲 老子为什么求愚非智
第十一讲 小国寡民的乌托邦
第十二讲 老子智慧的快乐与烦恼
第十三讲 得与失、成私与无私
第十四讲 得道者的风度
第十五讲 逆向切入的处世方法
第十六讲 大国之道
第十七讲 虚静、复命、知常
第十八讲 老子仍然活着
附录 读《道德经》让我心平气和
老子的魅力 第一讲你为什么需要一个大道道的概念高于一切老子非常重要，他是中华民族智慧的一个高峰。
他的《道德经》在世界上有上千种译本，是全部中华典籍中翻译得最多的。可他在两千多年前用的语言咱们不熟悉，现在看起来也比较绕，有时候一上来就把人绕糊涂了。我要做的就是努力与老子起一个互证的作用：就是让我们互相证明一下，用我们今人的经历、经验、思想、知识、观念来证明一下老子的哪些观点是对人特别有帮助的；哪些是仅供参考的，还有哪些是需要有所调整的。同时我们也用老子的学说来分析、对比一下我们自己的那些经验、经历，看我们自己的那些想法，有哪些是值得通过对老子的阅读与验证，争取一个进一步的更高的认识的。
头一个问题我想跟大家讨论的就是，人为什么需要一个特别大的概念，像“道”这样的概念？你也许会问：究竟什么是道，到底什么是道？我告诉你，道就是“到底”，也就是究竟！你想过问一下究竟了，那么就是过问道了。你的问题也就回答了你的提问。
妙就妙在这里。老子这个道就是来动员我们的智慧和思维，让我们进入“究竟”与“到底”，即进入终极关怀、终极期待、终极追寻的。而各种有关终极的说法，可能是哲学，可能是科学，可能是数学，更可能是神学即宗教学。
老子呢，正是以中华文化特有的想象、感悟、思辨的方式进行自己的终极探寻的。
我们寻找到这样一个理念，这个理念它高于一切、它涵盖一切、它包括一切，有了这个理念你就好像有了一座大山做依靠一样。比如说我们会有一种对世界的敬畏的感觉：仰望星空、远眺大海、极目高山雪峰，我们就产生了对世界敬畏的感觉，这些敬畏的东西把它综合到一块儿、加到一块儿，世界万物统统都包容进去，而且在这里边找到它的本质，找到它的规律，老子说这个就是“道”。道是一个终极的概念、是一个本源，就好像数学概念里边的无限大，到了无限大这里，你就到了头啦，你无法再往大里找了。而且它还是本质。这个东西既是思辨出来的、分析出来的，又是感悟出来的，因为你没办法说我拿了一个大道给大伙看，说这就是道，我找不到。但是道无所不在，什么都有。因为老子解释说：这个道啊就是终极，比如说我们问“道究竟是什么”这个话，就等于问道是道吗？因为道的意思就是世界的终极，什么都在里头了。
我们需要一个参照这是一个终极的关怀。它不是通过寻找一个神仙、一个特异功能秉有者而实现的，它是从理念上实现，从理念推导出来的。我们看到的东西都是有限的，但是我们相信在有限之外还有无限，这很简单。其实这个是最容易说明白的，说时间是无限的吗？当然是无限的，因为你要说时间是有限的、说时间是二百亿年以前开始的，那这二百亿年以前的前边又算什么呢？说那是负N个年头？那么负一负二又负无限了，你还是无限。空间也是无限的，如果说空间是几万亿或者叫光年了，它特别大，它难道是一个铁框？这个铁框外头又是什么呢？所以老子是顺着哲学思辨的头脑，寻找到了这样一个无穷的根本．根本的无穷来。
寻找这个根本的目的是什么呢？第一个作用就是使我们获得非常巨大的一个参照。人们办任何事都有一个东西来参照，就拿物理学“运动”来说，运动没运动要拿地球来参照，说我手在运动，要拿我手做参照呢，我就没运动，我手原来在哪里就是哪里。大概念是一个最重要的参照与依据。一般的人容易拿自己做参照，要拿自己做参照，他就很容易不满足、很容易生气，他就很容易看不清、看不明白这个事。但是如拿“道”做参照，情况就会有非常大的不同，就容易把一些事看得开、看得透、解得开。“解得开”在这儿应该念“x论得开”。
老子说：道，“强为之名日大”。这个道是很难叙述的，我很勉强地说：它第一个特点是无所不包，它是“大”。“大日逝”，它又是不断变化的。“逝日远”，它是变化的、它是无穷无尽的，可以永远地变化下去。“远日反”，就是它在变化当中又不时地回归自身，回到此前变化达到的状态的对立面。像这样的一些性质的描述，你听着是有一点玄，有一点忽悠，但是你要自己细想一想，这个世界有没有这样一面。世界难道就是咱们这一百多斤吗？就是我眼前这点花草杂物吗？就是咱们在座的朋友吗？世界大得不得了，今年有世界，一万年以后还有世界，一亿年以后还有世界。有世界就有世界的总和与世界变化的规律，它就是道，有世界就有万象万物各不相同，却同处于世界上，有同一的规律与本质，这就是道。同样，世界的变化：有无、死生、兴衰、成败、盈亏、虚实、强弱，这样的变化之规律、变化之动力、变化之驱动程序也就是道。所以说，“道”这个玩意儿虽然说起来很玄，它确实是存在的。P1－3 ……
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