本书是自20世纪80年代美学大讨论以来少见的书。马克思关于“矛盾的解决”的伟大思想是本书的灵魂。作者认为美就是主客体规定性的超越，是矛盾的融合，也就是矛盾的解决。融合有两条途径：一是由于科学技术的进步，技术中介泛化并被隐匿，不断超越事物规定性，人的一切合理需要都能获得满足并感到完全的自由；二是从精神上通过“本质剥夺”的方式达到与万物合一。这两种方式都与体验有关。美，只能通过体验才能被把握，被实现，被显现。
作者简介：
谭扬芳，北京师范大学法学博士、北京大学政治学博士后，中国社会科学院创新办管理评价处处长，兼任中国社会科学院世界社会主义研究中心特邀研究员。
向杰，文学学士，合作出版《科创世界》《山脊》《动物俏皮话》等多部作品。
目录：
导论论美是矛盾的解决
一美是主客体的融合
二美是矛盾的解决
三美是一种社会理想
四小结
第一章美学在世界图景中的地位
一最基本的原则：人总是以自己为中心来观察这个世界
二世界图景
三美学的地位
第二章审美客体
一审美客体的内容
二审美客体的形式
三审美客体内容和形式的融合
第三章审美主体
一主体的自身需要导论论美是矛盾的解决
一美是主客体的融合
二美是矛盾的解决
三美是一种社会理想
四小结
第一章美学在世界图景中的地位
一最基本的原则：人总是以自己为中心来观察这个世界
二世界图景
三美学的地位
第二章审美客体
一审美客体的内容
二审美客体的形式
三审美客体内容和形式的融合
第三章审美主体
一主体的自身需要
二主体的心理结构（或心理格局）
三自身需要与心理格局的关系
第四章美的本质：矛盾的解决
一矛盾是一个历史范畴
二矛盾的解决
三美的本质
第五章美的本质的反思
一国外的几种美学观点
二中国的几种美学观点
第六章美的实现：体验
一体验的本质
二审美体验
三体验是美的实现
四美的二级划分
第七章美的形态
一产生各种美的形态的原因
二美的形态的具体表现
第八章美的理想：共产主义社会
一美的发展与人类历史发展的关系
二美与共产主义社会
参考文献
导论论美是矛盾的解决
我国著名的美学家朱光潜先生认为：美，是主客观的统一。显然，他既不在客观世界中寻找美，也不在主观世界中寻找美，而是在客观世界与主观世界的关系中认识美的本质。这正是他的高明之处。
一美是主客体的融合
美是一种关系，是主客体之间的融合关系。也就是朱光潜先生所说的“我和物的界限完全消灭”。这就是规定性的超越。
规定性，是我们认识美的本质的钥匙。我们必须紧紧抓住这根迷宫之线，才能从容地出入于美学的迷宫之中。
所谓规定性，就是在一定的文化背景中，主体赋予客体的本质属性。规定性不是天生就有的，它依赖于人的认识和创造活动。
第一，一切规定性都是人的需要的规定性。黑格尔说：“即使我把这些规定和差别释放在外，即把它们设定在外部世界中，它们照旧还是我的，因为它们经过了我的手，是我所造成的，它们带有我的精神的痕迹。”也就是说，在实践活动中，人首先要规定自己，将自己从环境中区分出来，这样他才能够把握实践活动的对象、方法和目的。他在规定自己的同时，也就规定了外部世界。
第二，规定性不是恒久不变的，它依赖于人的意识发展。在原始人的个物意识时期，事物还没有获得规定性，还不能从环境中区分出来。在神话意识时期，事物获得了规定性，但还不十分稳定。一事物可以通过“变形”变成他事物。正是因为缺乏规定性，人不能将自己从环境中区分出来，人和自然、人和神、人和人就处于原始的融合状态。到了巫术意识时期，比较稳定的规定性出现了，但这种规定性具有一种实体性的特征。这也正是巫术、魔法产生的根本前提。宗教意识时期，规定性具有了一定程度的抽象意义。到了科学意识时期，规定性就成了概念和符号，完成了与实在世界的彻底分裂。人类的所有困惑就由此而来。由此可见，规定性有一个逐渐建构、逐渐稳定、逐渐抽象的过程。
第三，不同的文化背景影响到人的观念、习俗和传统，因而对客观事物的规定性的具体理解也不尽相同。例如，对“人”的理解，东西方就有很大的差异。
通过上述分析，我们发现，正是由于规定性的出现(这根源于自意识的产生)，导致主体与客体的对立。而在此以前，它们本来是融合在一起的。这一事实启示我们：主体与客体的重新融合，就是美的本质。
融合，就是超越主客体的规定性。这里有两条途径：一条就是主体通过技术中介改造客体，达到融合；另一条是主体从精神上超越自身和客体的规定性，使主客体融为一体。
主体通过技术中介改造客体，实质上就是对主客体规定性的不断超越。在现代社会，它表现为科学技术的不断进步。在某一个技术中介规定的范围内，人的需要可以得到满足，外在世界不再是一个恶意的存在，主体和客体就融为一体。例如，在目前的技术中介范围内，我可以驾驶飞机飞上蓝天(我现在不能，这正是现实社会的规定性)。但是，我不能到火星上去(那就让科学家去想办法吧)。就我可以飞上蓝天而言，我与蓝天不再是对立的了，蓝天的存在，不再是对我的规定性——我没有双翅——的一个嘲讽。我与蓝天融为一体了。这就是美。这种主客体融合在对物质世界的改造活动中的美，甚至还没有引起美学家的注意，这首先是时代的悲哀，然后，才是美学的悲哀。
显然，随着技术中介的不断进步、不断泛化，美的疆域将会越来越辽阔。
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