《孝经给现代人的启示》，是曾仕强教授继《孝就是道》一书后又一部国学力作。作者严格按照《孝经》内容顺序，进行了严谨精到的解析和切中实际的阐发。全书共分18章，每一章均从主旨、注释、今译、引述、生活智慧、建议6个方面展开。
不到1800字的《孝经》，是字数最少的一部儒家经典。由于孝道体现出家庭中最主要的伦理关系，并可以从中导引出孝治的观念，所以便把孝道扩大到了治国、平天下的境界。
曾仕强教授认为，《孝经》所说的道理并没有落伍。所有的疑虑，最好等待用心研读《孝经》之后，再来重新评定。相信现代人所有的烦恼、恐惧和困惑，都和孝道密切相关。盼望各界人士一起来探讨，共同努力，务期在21世纪得以正本清源，发扬光大。
作者简介：
著有《中国式管理》、《如何在36岁以前成功》、《易经的奥秘》、《胡雪岩的启示》、《论语的生活智慧》、《现代易学院》系列、《曾仕强点评三国之道》系列、《易经的智慧》系列、《道德经的奥秘》、《孝就是道》等数十种著作。
曾仕强
曾仕强易友会（微信号：zengshiqiangyyh）荣誉会长
中央电视台《百家讲坛》主讲人
旅游卫视《泰学》栏目首席主讲人
英国莱斯特大学管理哲学博士
人类自救协会理事长
台湾交通大学教授
台湾师范大学教授著有《中国式管理》、《如何在36岁以前成功》、《易经的奥秘》、《胡雪岩的启示》、《论语的生活智慧》、《现代易学院》系列、《曾仕强点评三国之道》系列、《易经的智慧》系列、《道德经的奥秘》、《孝就是道》等数十种著作。
曾仕强 曾仕强易友会（微信号：zengshiqiangyyh）荣誉会长中央电视台《百家讲坛》主讲人旅游卫视《泰学》栏目首席主讲人
英国莱斯特大学管理哲学博士
人类自救协会理事长
台湾交通大学教授
台湾师范大学教授
台湾兴国管理学院首任校长
目录：
开宗明义章第一/1
第一章是全书的纲领，揭示孝道
的宗旨：以孝立身行道。
天子章第二/11
第二章说明天子的孝道，天子以
身作则孝敬双亲，感化人民。
诸侯章第三/21
第三章说明诸侯的孝道，诸侯遵
守法度，谨慎谦虚，与民和乐。
卿大夫章第四/31
第四章说明卿大夫的孝道，卿大
夫的言行须合于礼法。
士章第五/41
第五章说明士的孝道，士当以爱
事君，以敬事长。开宗明义章第一/1
第一章是全书的纲领，揭示孝道
的宗旨：以孝立身行道。
天子章第二/11
第二章说明天子的孝道，天子以
身作则孝敬双亲，感化人民。
诸侯章第三/21
第三章说明诸侯的孝道，诸侯遵
守法度，谨慎谦虚，与民和乐。
卿大夫章第四/31
第四章说明卿大夫的孝道，卿大
夫的言行须合于礼法。
士章第五/41
第五章说明士的孝道，士当以爱
事君，以敬事长。
庶人章第六/51
第六章说明平民百姓的孝道，广
大人民要善用自然的条件，谨慎
节约来侍奉父母。
三才章第七/59
第七章说明孝道是天经地义的法
则，贯通天地人三才，合而为一。
孝治章第八/69
第八章说明以孝治天下的道理，
上自君王、下至平民都遵行孝
道，才能天下和乐太平。
圣治章第九/79
第九章说明圣人以孝治天下的道
理，圣人以德教感化人民，政令
便能顺利推行。
纪孝行章第十/91
第十章说明孝子事亲的行为，孝
道要做到敬、乐、忧、哀、严，
也要戒除骄、乱、争。
五刑章第十一/99
第十一章说明不孝是最大的罪
行，要君者、非圣人者、非孝者
是招致天下大乱的根源。
广要道章第十二/107
第十二章说明要道的意义，推广
孝道可使国家安定、天下太平。
广至德章第十三/115
第十三章说明“至德”的义理，
君子教化人民孝敬父亲、敬重兄
长、尊敬君王。
广扬名章第十四/123
第十四章说明“扬名”的义理，
移孝作忠，才能扬名于后世。
谏诤章第十五/131
第十五章说明为人子、为人臣的
道理，当父亲、君主做不义之事
时，做儿子、做臣子的应该直言
劝阻。
感应章第十六/139
第十六章说明孝悌之道，可以感
通神明降福庇佑，使天下人无思
不服。
事君章第十七/147
第十七章说明事君应有的表现，
侍奉君王，要忠心耿耿。
丧亲章第十八/155
第十八章是全书的结论，说明孝
子办理丧事和祭祀时应尽的礼
法，为人子女，应葬之以礼，祭
之以礼。《孝经》在儒家经典中，是字数最少的一部。其经文部分，只有一千七百七十八个字。然而早在汉代，《孝经》便已成为经学的入门参考读物。由于孝道是家庭中主要的伦理关系，所以很容易引起人们情感上的共鸣。而从人伦亲情中，导引出孝治的观念，更是把孝道扩大到治国、平天下的境界。
孝道和孝治，是中华文化独特的产儿。全世界只有中华民族把孝当做重要的品德修养，并且有一本《孝经》来加以规范。长久以来，"万恶淫为首，百行孝为先"在炎黄子孙的心中，占有极为强大的支配力量，也着实起了很大的作用。现代人对"万恶淫为首"似乎有所动摇，对"百行孝为先"则仍深具信心，果真是天祐中华，值得庆幸！
有《孝经》却没有慈经，引起许多人的怀疑和批判。孔子不是倡导"父父、子子"，彼此互相对待，各自善尽责任吗？为什么我们只提孝道，却不把它与慈道相提并论呢？
伦理关系当中，除了孝道以外，都是双向的。为什么唯独孝道是单向的？因为"父母可以把子女生下来，子女却无论如何，不能反过来将父母生出来"，这不是很简单明白的道理吗？我们尚未出生为人的时候，可以说一无所有；等到有了父精母血，把自己的身体创造出来，经过怀胎十月呱呱落地的时候，还不是光着身体，什么都没有吗？但是从连身体都没有的"无"，到总算孕育出有了身体的"有"，这种"无中生有"的关系，难道还不足珍贵、不值得永远感念父母的恩德吗？天地是我们的根，父母是我们的本。做人不能忘本，饮水才会思源，个人的价值观才有可能公正无邪，而道
德修养也才能够日愈精进。孔子说："仁者，人也，亲亲为大。"亲亲便是敬爱父母亲长，也就是孝。所以《论语·学而篇》直接指出："孝弟也者，其为仁之本与！"不孝敬父母的人，必然无情；人而无情，怎么算是人呢？做人最要紧的是生活，生活最重要的是人情，人情最难得的是合理。合理的人情，则从孝敬父母开始。
孝顺、孝顺，真的样样都要顺从父母吗？当然不是。《论语·为政篇》记载："孟懿子问孝，子曰：'无违。'"孔子所说的"无违"，并非不违背父母的命令，而是不违反"礼"的规范，那就是"生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼"。《论语·里仁篇》说得十分明白："事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。"父母基本上都是人，难免有过失，子女当然不应该冒犯直言，必须委婉谏劝，使其及时返回正道。倘若父母执意不听，也不能争吵，暂时忍耐，等待父母心情平静时再谏。父母不听，子女对父母仍应恭恭敬敬，即使心里十分忧愁，也不应该有所怨恨。
经我们长期观察和亲身体悟，《孝经》所说的道理，并没有落伍。所有的疑虑，最好等待用心研读《孝经》之后，再来重新评定。相信现代人所有的烦恼、痛苦、恐惧和困惑，都和孝道密切相关。盼望各界人士一起来探讨，共同努力，务期孝道在廿一世纪得以发扬光大，至为感幸。
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