中华五千年文明绵延久远，国学作为集大成者，浓缩了中国传统文化的精髓，是中国灿烂文化遗产中的瑰宝。国学知识博大精深，数千年来已渗透到社会的方方面面，直接影响着国人的思想、意识、伦理、道理、行为乃至娱乐等。
《国学知识一本通》以通俗易懂的文字及简洁流畅的表达方式，对中国的国学常识、国学典籍、国学思想、国学典故、国粹、国学大师等六个方面逐一分类阐述，旨在使读者了解国学精髓，领略国学精华，感悟国学精神，从而达到鉴古知今，探寻中华文化之本的目的。
作者简介：
张迤逦，沈阳师范大学副教授，中国管理科学研究院特约研究员。主要从事中国古典文学和影视理论研究，曾发表《试论李白诗歌中的积极浪漫主义精神》《贾谊过秦论主旨思想探析》等学术论文几十篇，出版的主要著作有《学生实用三国演义辞典》《影视学概论》等。并为《职业教育》撰写过多篇反映校园生活的报告文学，目前主要致力于国学方面的研究。
目录：
第一章一定要知道的国学常识
1神异人物
盘古
女娲
有巢氏
燧人氏
伏羲氏
神农氏
黄帝
炎帝
颛顼
帝喾
尧帝
舜帝
祝融第一章一定要知道的国学常识
1神异人物
盘古
女娲
有巢氏
燧人氏
伏羲氏
神农氏
黄帝
炎帝
颛顼
帝喾
尧帝
舜帝
祝融
共工
刑天
2神兽
龙
九生九子
凤凰
麒麟
龟
饕餮
浑沌
祷杌
穷奇
貔貅
金蟾
獬豸
3礼制
朝仪
朝聘
朝觐
封禅
宗庙
五礼
吉礼
凶礼
军礼
宾礼
嘉礼
六礼
冠礼
笄礼
膜拜
九拜
稽首
顿首
空首
叩手礼
拱手礼
作揖
揖让
唱喏
三朝礼
斋戒
五服
守制
丁忧
座次
席次
4民俗
元旦
春节
人日
元宵节
春龙节
花朝节
社日
三月三
清明节
泼水节
端午节
七夕
中元节
中秋节
重阳节
腊八节
祭灶
守岁
压岁钱
桃木符
门利
鞭炮
祭祀
十二生肖
“破五”吃饺子
男左女右
新娘乘花轿
生日祝寿
吃长寿面
5器用
礼器
玉礼器
青铜礼器
食器
酒器
水器
乐器
炊具
家具
车马
6称谓
谥号
年号
庙号
皇帝
陛下
太上皇
格格
驸马
诰命夫人
泰斗
三教九流
三姑六婆
名和字
别号
伯、仲、叔、季
垂髫
总角
各年龄的称谓
长寿的雅称
交友的称谓
阁下
……
第二章国学典籍及名句
第三章国学思想精粹
第四章国学典故全知道
第五章不可不知的国粹
第六章不可不知的国学大师龙
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。龙又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。
自古以来，龙在中国文化中，有着非常特殊的涵义，它占据了各个领域，成为中华文化的精神象征。可以说从有文字以来，就有对龙的记载和崇拜。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。《管子．水地篇》中：“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化如蚕躅，欲大则函于天地，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉；变化无日，上下无时，谓之神。，”而《说文解字》上也有类似的记载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”可以看出，自古时起，人们就已认为龙是具有玄妙神力的动物，故在上古时代，龙就被人们奉为神物。
龙是中华民族的象征，所有炎黄子孙、华夏儿女都可称为“龙的传人”。《山海经》记载：“南方祝融，兽身人面，乘两龙。”“西方蓐收，左耳有蛇，乘两
龙。”东方句芒，身鸟人面，乘两龙。…“北方禺疆，黑身手足，乘两龙。”另有书记载“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。《左传》说龙是一种水物，《韩非子》则说龙是虫，当它温柔欢呷时，人们可以骑它，但一旦触动它喉下的逆鳞，就会杀人。那么龙是否存在？是精神象征还是物质现象？这似乎至今还是一个谜。
现阶段，科学界一致认为中国的龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛、鹿等动物和云雾、雷电、虹霓、龙卷风等自然天象模糊集合而产生的一种神物。龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年，是一种精神图腾。
龙，作为一种对不可思议的自然力的一种“崇拜现象”，也就从那个时候起，开始了它的“模糊集合”。具体到外形方面龙即：角似鹿、头似驼、眼如兔、项似蛇、腹如蜃、鳞如鱼、爪似鹰、掌似虎、身如牛。这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。
据文献记载：六千五百年前，太吴伏羲氏“结网罟，养牺牲”，由此赢得了先民的爱戴，被推为部落首领。在太吴伏羲氏的率领下，这一部落先后征服了以雄鹿、鳄鱼、猛虎、苍鹰、巨蜥、红鲤、白鲨、长须鲸为图腾的八大部落，并取蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、苍鹰的爪、白鲨的尾、长须鲸的须组成一个新的图腾。这个新图腾体现了华夏九州的大融合，被太吴伏羲氏命名为“龙”。太昊元年九月初五日，在古宛丘，太吴伏羲氏实现了华夏几大部落的第一次结盟。从此太吴伏羲氏“始定四海之厂，制九州”（见《竹书纪年》）。他把自己统领的九大部落，“号日龙师”（见《纲鉴易知录》）。这样，太昊伏羲氏便成为远古华夏的第一位帝王，被华夏后裔尊为第一代龙祖。
进入文明社会以后，龙的造型愈来愈加多样，内涵愈来愈加深厚，形成了别具一格的龙文化。毫无疑义的是，中国人的文化兼容心理和综合思维方式创造了中国龙的独特形态。所以兼容与综合是龙文化的主体精神，也是中国文化的原创精神。
龙生九子
俗话说，“龙生九子，各有不同。”龙在其形象形成过程中，曾海纳百川地汇集了多种怪异兽的形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟准排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。但对于“龙生九子”，影响较大的一种说法是：
大儿囚牛，平生好音乐；二儿睚眦，平生好杀；三儿嘲风，平生好冒险；四儿蒲牢，平生好鸣；五儿狻猊，平生好坐；六儿赑屃，平生好负重；七儿狴犴，平生好讼；八儿负屃，平生好文；九儿鸱吻，平生好吞。
①囚牛。囚牛形似有鳞角的黄色小龙，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻有它的形象。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称为“龙头胡琴”。囚牛不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
②睚毗。睚眦龙身豺首，性好杀，喜血腥之气，常被雕饰在刀柄剑鞘上。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者的武器上，从而更显得威严庄重。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
……
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