《都市与文化：哈哈镜》从探讨视觉与现代性的关系出发，关注如何在特定文化场境下通过视觉文化去建构现代主体，探讨中国现代主体的“普遍性”和“特殊性”。《都市与文化：哈哈镜》的各章牵涉到石版印刷、摄影、电影、戏剧表演、广告和其余不同种类的视觉再现，通过探讨它们之间的复杂互动，藉以说明视觉现代性并非为独立的文化现象的结合，而是一个颇为紧密的社会文化话语。
目录：
中文版序
绪论
第一章 图像的转向与写实主义的欲望
第二章 摄影、表演与女性形象的构成
第三章 广告与女性的视觉呈现
第四章 从听到看的海派京剧
第五章 出人中国早期电影现场
第六章魔术与摩登
结语现代性：作为一项未完成的工程现代性与视觉现代性
现代性是一个充满诱惑力却难以掌握的概念，可用以形容和组织世界各地于不同时刻发生甚至相差很远的事件和转变。学者对现代性的兴趣，多由于各个文化体系于最近二三百年问所经历的看似同一的变化，而并非基于它的宽广度和多样性。这可能是帝国主义和资本主义的结果，亦可能是一种学术的空想。现代性经常被形容为一种普遍的现象，如蝗虫带来一次又一次的祸患，吃光了被侵略的土地的丰产，而仅仅留下一片荒芜和乡愁。正是由于它能够连系和总结产生在不同文化体系中的不同现象，使现代性研究成为如此蓬勃发展的研究领域。姑且认为．现代性是一个特别的概念，可以令人信服地连结不同文化之间的现象，它能准确地形容一种特定的文化经济模式和一套由西方向其它地区传递和支配的价值——例如对消费的膜拜，以及对竞争和驯服之问那充满矛盾的认同。但这里有一个危险，就是把复杂而无所连系却特殊地产生于不同文化经验的文化议题过分概括为现代性阴谋下的因果关系。现代性作为一个概念，它有高度的理论潜力和丰富含意，它也同时刺激和局限着这个领域的研究。
周蕾在她对当代中国电影极为重要的研究中，提示着我们视觉现代性那跨越文化的普世经验。鲁迅看到的那著名的处决影片，依其申述乃使他由一个医科学生变为一个革命战士。周蕾把它描述为一个跨文化现象，是新视觉媒体对世界上很多人所产生的相同震憾。周蕾的分析启发着很多中国研究的学者，他们受着“地区研究”这学科的影响，相对于西方事物的普遍性，倾向强调在中国所发生事物的特异性。可是，周氏纠正的分析不应被曲解，从而抽空中国现代性的历史条件。
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