★《中国的民族复兴与文艺复兴》是中国固有的文学、音乐,舞蹈、绘画、建筑与雕刻,为中国固有文化精神的表现,自成一个系列。今日中国文化在新生中,今日中国的艺术自亦在新生中。舍短取长,是今日中国艺术家们应具的态度,中国固有艺术如此,对西方艺术亦如此。以两者之长融而会之,恢成浑然一体而仍不失民族精神者,便是中国文艺的复兴。 作者简介: ★葛贤宁,祖籍江苏沐阳,上海中国公学中文系毕业。1951年11月与钟鼎文、纪弦共同编辑《新诗周刊》,是抗战后台湾第一个文学诗刊发表园地。其创作文类有论述与诗,论述以文学批评为主,并对各国的现代小说有所研究介绍。 ★葛贤宁代表作有《中国诗史》、《中国小说史》、《荒村》等。 目录: ★《中国的民族复兴与文艺复兴》 目录: : ★第一章人类历史的演进与循环 西方学者史观的演变 中国学者史观的演变 一个正确的史观——演进与循环 ★第二章中国历史上的民族复兴 上古三代间民族发展周期及复兴期 秦汉魏晋南北朝期间民族发展周期及复兴期 隋唐至民国间民族发展周期及复兴期 ★第三章中国历史上的文艺复兴(一)——西周与两汉 文艺复兴的意义 西周的文艺复兴 汉代的文艺复兴★《中国的民族复兴与文艺复兴》 目录: :★第一章人类历史的演进与循环 西方学者史观的演变 中国学者史观的演变 一个正确的史观——演进与循环 ★ 第二章中国历史上的民族复兴 上古三代间民族发展周期及复兴期 秦汉魏晋南北朝期间民族发展周期及复兴期 隋唐至民国间民族发展周期及复兴期 ★ 第三章中国历史上的文艺复兴(一)——西周与两汉 文艺复兴的意义 西周的文艺复兴 汉代的文艺复兴 ★ 第四章中国历史上的文艺复兴(二)——唐代 唐代人文主义再起与文化的复兴 乐、舞的第二个黄金时代 诗歌的黄金时代 唐代散文小说与美术的复兴 ★ 第五章中国历史上的文艺复兴(三)——宋代 晚唐五代文艺的靡弱 宋代古文与诗的复兴 宋代词的极盛 宋代小说的发展 宋代美术的复兴 ★ 第六章中国历史上的文艺复兴(四)——明代 元人统治下黑暗世纪的文艺 明代南曲、古文与诗的复兴 明代小说的繁盛 明代美术 ★第七章现代中国民族复兴的必然性 从民族内部的大融合来说 从民族武力的恢复与强大来说 从民族经济的繁荣来说 从仁道的政治来说 从民族伟大领袖的出现来说 ★第八章现代中国文艺复兴的前提 中国文化特质及近世西方文化的反人文主义 十九世纪末叶中国学者的反人文学说 “五四”以来学者的反人文主义运动 人文主义的再兴:新人文主义 ★第九章现代中国文艺复兴的条件 政府的提倡与奖励 作家的觉醒(一)——人文主义的发扬 作家的觉醒(二)——综合与创造 作家的觉醒(三)——以文艺复兴促成民族的复兴 ★第十章现代中国文艺复兴的开展(一)——文学的复兴 诗歌的复兴 小说的复兴 戏剧的复兴 ★第十一章现代中国文艺复兴的开展(二)——艺术的复兴 音乐的复兴 舞蹈的复兴 绘画的复兴 建筑与雕刻的复兴 董子及其时的一般儒者,均认为地上的人君,皆符应于天上的某帝某德而生。地上人君受命,天上必降符瑞,如以火德王者黄龙见之类。人君既受命于天,必易服色,改正朔,更制度。如以水德王者色尚黑,以十月为岁首之类。人君受命于天,成功则必祭天一封禅一报告。天运循环,成功者去,如春夏秋冬的更迭互乘。及王朝德衰,天上必降灾异,人君知天命更改,应早物色贤人让国或更改政制以谋补救之道,否则革命起,终以保其位。于是新人君复拜受天命。这种天人相应说,即肯定于人类历史永在这五行中循环的,所谓“天命无常,惟德是处”。这德是仁、智、信、义、礼,亦即五帝之德。 西汉《齐诗》有“五际”之说,谓当阴阳终始际会之岁,必有改革之政。 丘际者:亥为革命,一际也;卯为阴阳交际,二际也;午为阳谢阴兴,三也;酉为阴盛阳微,四际也;戌为阴极阳生,五际也。若子、丑、寅、辰、巳、未、申等,不在阴阳际会之交,故不为际。西汉习《齐诗》者以翼奉为著,事之帝,属上书言灾异占候,谓“天道终而复始,穷则反本”;汉室诚能应运改政。即不异再受天命。也是以循环为历史的定律。 《礼记。礼运篇》有“三世”之说,即一为幽国、疵国、乱国之世;二为小康之世;三为大同之世。东汉何休释公羊“三世”为:据乱世、升平世、太平世。两者是否暗寓三世循环,未能确断。 王充著《论衡》以斥虚妄。他认为天生万物,悉出自然。天地合气,人偶自生;犹夫妇合气,子女的自生,非天有意于生人,因而君师亦非天所立。所谓天人相应,灾异谴告、五行生胜诸说,他均目为虚妄而予以驳斥。他以“世之治乱,在时不在政;国之安危,在数不在教”。“时”和“数”在冥冥之中形成一种命运,所谓“天期自然”,非人力所能扭转与改变。这种自然主义的宿命论,虽为儒家思想的反动,却仍未否认历史在治乱盛衰中的循环性。 …… P9
|