《僵化的田野:从双喜婚到恐惧》由两篇独立的报告构成。双喜婚是对湘西凤凰县苗族进行的田野主题调查,从田野点的生态环境、经济生活到社会组织逐项描述,以此来解释双喜婚在当地合理化的过程。后一篇论文以海南毛感黎族社区中恐惧的描述来展开情感分析,认为当地人在恐惧的展演过程中实现了当地的社会控制,具体表现为人们对祖先鬼、禁术和异常人的感受及怎样把人们从这些恐惧之中解救出来。 目录: 上篇湘西苗族的双喜婚 一、导言 (一)问题意识 (二)人类学的婚姻研究 (三)研究方法 二、我的田野:一个湘西高地苗族村寨 (一)苗族的背景 (二)雀儿寨的生态环境 (三)雀儿寨的经济生活 (四)雀儿寨的系谱结构 (五)雀儿寨的社会组织 三、婚姻与亲属制度 (一)婚姻规则 (二)自主婚 (三)婚姻圈上篇湘西苗族的双喜婚 一、导言 (一)问题意识 (二)人类学的婚姻研究 (三)研究方法 二、我的田野:一个湘西高地苗族村寨 (一)苗族的背景 (二)雀儿寨的生态环境 (三)雀儿寨的经济生活 (四)雀儿寨的系谱结构 (五)雀儿寨的社会组织 三、婚姻与亲属制度 (一)婚姻规则 (二)自主婚 (三)婚姻圈 (四)双喜婚 (五)亲属称谓 四、探讨:“双喜婚”在雀儿寨的合理化 (一)独特的“双喜婚” (二)“双喜婚”与雀儿寨的生态和经济环境 (三)“双喜婚”与雀儿寨的宗族 (四)结论 附录一“双喜”苗歌 附录二田野日记(部分) 参考文献 下篇海南毛感黎族的恐惧与文化:一种情感人类学的分析 一、问题的提出 二、研究理论及方法 (一)找回情感 (二)定义情感 (三)研究情感 三、情感的民族志情境 (一)生态背景 (二)村落生计 (三)社会结构 四、恐惧的分类及化解 (一)祖先鬼 (二)禁术 (三)异常人 五、对恐惧的分析 (一)恐惧的自然之限 (二)恐惧的文化之根 (三)作为一种文化现象的恐惧 参考文献
|