《文史知识（2013年合订本 套装全二册）》以普及中国古代文史知识、弘扬中华传统文化为宗旨，荟萃全国一流文史专家，坚持“大专家写小文章”，务求知识性、趣味性和学术性的统一，内容涵盖古代文化的各个方面，受到学术界的广泛好评和各界读者的喜爱，是全国颇具影响力的文史类名牌刊物之一。
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魏元忠是匡复李唐家业的中兴功臣，自然也得到唐中宗的格外恩遇。神龙年问（705-706），魏元忠向中宗恳请回乡拜扫，中宗特赐锦袍一领、银千两，还专门派遣千骑（即禁军）四人，随行左右，并亲笔敕书嘱咐道：“衣锦昼游，在乎兹日；散金敷惠，谅属斯辰。”（《旧唐书》卷九二《魏元忠传》，2953页）这里，手敕文书和御赐锦袍一道说明，当时所谓的“衣锦还乡”，并非仅是一种意象性的表述，而是有着具体实在的所指。与魏元忠有着类似荣宠的，还有开元天宝年间的张（日韦）。从李隆基担任潞州别驾，到最终登基为皇帝，此人都是玄宗身边的关键角色之一，因此在他提出还乡拜扫之请时，玄宗也是“特赐锦袍缯彩，御赐诗以宠异之”（《旧唐书》卷一○六《张（日韦）传》，2348页）。刘幽求是协助李隆基诛杀太平公主的重要爪牙之一，玄宗登基后为表示恩宠，除了加官封户，还特别“赐锦衣一袭”（《旧唐书》卷九七《刘幽求传》，3041页）。天宝初年的河源军使王难得，史称“有勇决，善骑射”，因刺杀吐蕃王子郎支都而立战功。玄宗特别召见了他，令他“于殿前乘马挟枪作刺郎支都之状”，并“赐以锦袍金带”（《旧唐书》卷一八三《外戚·王子颜传》，4750页）。
张长逊和王君廓是初唐战事中的军功将士，魏元忠长期担任兵部尚书一职，张啼屡次出任金吾将军，王难得则是冲锋疆场的勇士，由此可以见得，锦袍多是皇室用于奖赏或赐予武将的战衣。于是，同时期的诗歌谈及锦衣，除了表明一份来自皇室的特殊恩典外，往往还多与兵戎之事相关。比如宋之问《送姚侍御出使江东》一诗中有写：“饮冰朝受命，衣锦昼还乡。”张说在《奉和圣制送王睃巡边应制》诗中则曰：“别藻瑶华降，同衣锦裸荣。”类似的，李白在《赠刘都使》中也称：“饮冰事戎幕，衣锦华水乡。”
除用于赏赐战功卓著的武将，唐廷的锦袍，还是朝廷和周边外族，特别是北方部族交往中的重要赠礼，这和北方民族对锦这一面料的看重密切相关。早在隋朝时，北方突厥就是中原王朝的一大隐患，朝廷试图以和亲的方式换得和平，特派朝臣元晖携带锦彩十万，出使突厥，突厥可汗见此物件，喜出望外，还派属下随元晖回朝觐见献礼（《隋书》卷四六《元晖传》，1256页）。隋与突厥之间的僵局得以扭转，十万锦彩所起的作用，由此可见一斑。进入唐朝，用锦彩精心制作而成的锦袍，更是成为唐廷外交的重要礼物。
贞观二十一年（647），唐廷在铁勒诸部占据的灵夏一带广设羁縻府州，对于铁勒蕃酋，太宗投其所好，特赐绫锦、金银，当看到其中一件“绯黄地瑞锦襟领袍”时，在场蕃酋瞬时“睹而惊骇，以为未尝闻见，捧戴拜谢，盘叫于尘埃中”（《册府元龟》卷一七○《帝王·来远》）。一件锦袍，竞让外族酋长有如此大的反应，足见北族部众对锦袍的渴求与仰慕。正是掌握了这样的心理，唐朝才将锦袍作为与北族交通往来的特殊物什。
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