《老子》作为道家思想的发源，研究它是一门博大精深的学问。它所强调的是“道”，即究竟真实，宇宙万物跟人合起来看就是真实，这也是道家所要强调的。那么一切的背后是充满变化的，人生的各种遭遇也是充满变化，只有“真实”原则是永远不变的。这一切来之于“道”，又回归于“道”。《究竟真实：傅佩荣谈老子》一书，以掌握古文经典的哲学涵义的角度去解读，“澄清概念、设定判准、建构系统”，首先对其原文进行忠实于字词本义的白话翻译，然后把握关键词和重点，详细诠释每一句话背后的道理。傅佩荣教授指出，《老子》以智慧取胜，智慧是一道门槛，无所谓高低，只看能不能跨过去。并强调智慧的重要性，重视人的自然性，以“无为”、“不争”的态度来为人处事才是正道。这些道理在今天一样适合我们的发展。
作者简介：
1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学系硕士，美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学与荷兰莱顿大学讲座教授。现任台湾大学哲学系教授。曾被台湾《民生报》评选为大学最热门教授、获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。其作品曾获台湾最高文化奖、最高文艺奖。是央视《百家讲坛》，凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持及山东卫视《新杏坛》首席主讲专家。傅教授专心注解中国哲学的传统经典，已出版《大学中庸》《论语》《孟子》《老子》《庄子》《易经》等。日前又推出了《朱熹错了——评朱注四书》《孔子辞典》等新作。他精通英文、法文、德文、希腊文、拉丁文等多国语言，对西方哲学的研究从最原始的文本开始，兼顾哲学探讨与现实关怀。目前在内地推出的西哲著作有：《西方哲学与人生》（第一卷、第二卷）《推开哲学的门》《柏拉图哲学》《荒谬之外——加缪思想研究》等。
目录：
前言
上篇·道经
上篇绪论
第一章道，可道
第二章天下皆知美之为美
第三章不尚贤，使民不争
第四章道，冲而用之或不盈
第五章天地不仁，以万物为刍狗
第六章谷神不死，是为玄牝
第七章天长地久
第八章上善若水
第九章持而盈之，不如其已
第十章载营魄抱
第十一章三十辐共一毂
第十二章五色令人目盲前言
上篇·道经
上篇绪论
第一章道，可道
第二章天下皆知美之为美
第三章不尚贤，使民不争
第四章道，冲而用之或不盈
第五章天地不仁，以万物为刍狗
第六章谷神不死，是为玄牝
第七章天长地久
第八章上善若水
第九章持而盈之，不如其已
第十章载营魄抱
第十一章三十辐共一毂
第十二章五色令人目盲
第十三章宠辱若惊，贵大患若身
第十四章视之不见，名日夷
第十五章古之善为道者
第十六章致虚极，守静笃
第十七章太上，下知有之
第十八章大道废，有仁义
第十九章绝圣弃智，民利百倍
第二十章绝学无忧
第二十一章孔德之容，唯道是从
第二十二章曲则全，枉则直
第二十三章希言，自然
第二十四章企者不立
第二十五章有物混成
第二十六章重为轻根，静为躁君
第二十七章善行无辙迹
第二十八章知其雄，守其雌
第二十九章将欲取天下而为之
第三十章以道佐入主者
第三十一章夫兵者，不祥之器
第三十二章道常无名
第三十三章知人者智，自知者明
第三十四章大道泛兮，其可左右
第三十五章执大象，天下往
第三十六章将欲歙之，必固张之
第三十七章道常无为而无不为下篇·德经
下篇绪论
第三十八章上德不德，是以有德
第三十九章昔之得一者
第四十章反者道之动
第四十一章上士闻道，勤而行之
第四十二章道生
第四十三章天下之至柔
第四十四章名与身孰亲
第四十五章大成若缺
第四十六章天下有道
第四十七章不出户，知天下
第四十八章为学日益
第四十九章圣人常无心
第五十章出生人死
第五十一章道生之，德畜之
第五十二章天下有始
第五十三章使我介然有知
第五十四章善建者不拔
第五十五章含德之厚
第五十六章知者不言
第五十七章以正治国
第五十八章其政闷闷
第五十九章治人事天
第六十章治大国，若烹小鲜
第六十一章大国者下流
第六十二章道者，万物之奥
第六十三章为无为
第六十四章其安易持
第六十五章古之善为道者
第六十六章江海所以能为百谷王者
第六十七章天下皆谓我道大
第六十八章善为士者
第六十九章用兵有言
第七十章吾言甚易知
第七十一章知不知
第七十二章民不畏威
第七十三章勇于敢则杀
第七十四章民不畏死
第七十五章民之饥
第七十六章人之生也柔弱
第七十七章天之道
第七十八章天下莫柔弱于水
第七十九章和大怨，必有余怨
第八十章小国寡民
第八十一章信言不美
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