帛书《黄帝四经》，1973年于湖南长沙马王堆三号汉墓首次出土，与帛书《老子》乙本合抄一卷，位于帛书《老子》卷首前，分《经法》、《十大经》、《称》、《道原》四篇，合称《黄帝四经》，约计一万一千余言，理论严谨，系统周密，逻辑分明。出土帛书黄老著作并列，证实《史记》中所记载的“黄老之学”和“黄老道德之术”真实存世，并于汉初前曾经盛极一时。
《汉书?艺文志》中记载黄帝著述颇丰，涉及其天人合一、治理天下的经验，包括哲学、阴阳、政治、军事、天文、历谱、五行、杂占、医经、修真方法等方面的著作。帛书《黄帝四经》的出土，为黄帝学术思想体系提供了有力的文献支撑。
黄帝学术思想，是尊道生法、修身治国、刑名相承、名理相应、民本与法制和谐并行的系统型文化体系，其中以《黄帝四经》论述法道修身治天下的内容最为全面，总体内容立足于四经修治，从道法、常法、律法、兵法等角度全面论述如何修身、治国、平天下，形成了成熟的法道文化体系。
“执道，守一，好信，顺时，守度，畏天，爱地，亲民”是其正治思想核心。其中，“天时，地利，人和”的修治思想，已是家喻户晓。“经纪”、“民富”、“囯强”等词，更是现代经济社会不可或缺的时尚要素。“南北有极”的记录，则展示了祖先对地球的深度科学慧观认知。《黄帝四经》，不仅是中国精神文明治国方略之大成，而且是世界上最古老而独特殊胜的精神文明道德治世专著。《黄帝四经》蕴含道法和常法之源，记录了2500年前天人合一模式下慧智共运、内圣外王、修身治世的宝贵经验和方法，是实现民族复兴与国家昌盛的必修教材。《黄帝四经》，作为东周之前各朝修身治国的指导性经典，其修身治世功用迄今依然具有极高的现实意义和指导价值。
《黄帝四经》拼音诵读本，由熊春锦先生校注。诵读和实践《黄帝四经》，可以培养通达事理、智周万物的应世能力和生存能力，培养以道本、德本、民本为根的亲和力，打造内圣外王、慧智圆融的修身治世圣才。
作者简介：
熊春锦字厚金，号空净，当代国学家、道学应用教育家、道医学家，中华德慧智教育创始人。生于1948年，湖北省麻城人。曾任武汉市协和医院硚口分院院长、《湖北中医》杂志社编委等职，现为柏林老子道学中心主席、《欧洲中医药》杂志特约撰稿人、北京市希望公益基金会名誉会长、中国德慧智国学基金执行主席、北京德慧智教育科技中心董事长。
熊先生数十年如一日，致力于传统道德根文化和道医修身养生的海内外传播以及德慧智经典诵读的教学推广普及。
主要著作有：《国学道德经典导读》《中华国学道德根》《道德复兴论修身》《道德教育贵修身》《老子人法地思想揭秘》《道医学》《德慧智慧性图文思维教育》。主编中华德慧智教育经典读本系列丛书；校注帛书《德道经》。即将出版著作有《黄帝四经校释》等。
鉴于熊春锦先生在文化、教育、养生领域的卓著成就和在国学经典诵读推广方面的杰出贡献，2009年被中国关心下一代工作委员会、中华传统文化诵读工程授予“中华国学公益形象大使”荣誉称号。
目录：
經法
《道法》
《國次》
《君正》
《大分》
《四度》
《論》
《亡論》
《論约》
《名理》
十大經
《立命》
《觀》
《五正》
《果童》經法
《道法》
《國次》
《君正》
《大分》
《四度》
《論》
《亡論》
《論约》
《名理》
十大經
《立命》
《觀》
《五正》
《果童》
《正亂》
《姓爭》
《雌雄節》
《兵容》
《成法》
《三禁》
《本伐》
《前道》
《行守》
《順道》
《名形》
稱
《稱》
道原
《道原》道法
道生法。法者，引得失以绳，而眀曲直者殹。
故执道者，生法而弗敢犯殹，法立而弗敢废殹。
故能自引以绳，然后见知天下而不惑矣。
虚无刑，亓裻冥冥，万物之所从生。
生有害，曰欲，曰不知足。
生必动，动有害，曰不时，曰时而倍。
动有事，事有害，曰逆，曰不称，不知所为用。
事必有言，言有害，曰不信，曰不知畏人，曰自诬，曰虚夸，以不足为有余。
故同出冥冥，或以死，或以生；或以败，或以成。祸福同道，莫知亓所从生。
见知之道，唯虚无有。虚无有，秋稾成之，必有刑名。 刑名立，则黑白之分已。
故执道者之观于天下殹，无执殹，无处也，无为殹，无私殹。
是故天下有事，无不自为刑名声号矣。
刑名已立，声号已建，则无所逃迹匿正矣。
公者眀，至眀者有功。至正者静，至静者圣。无私者知，至知者为天下稽。
称以权衡，参以天当，天下有事，必有巧验。
事如直木，多如仓粟。斗石已具，尺寸已陈，则无所逃亓神。
故曰：度量已具，则治而制之矣。绝而复属，亡而复存，孰知亓神。死而复生，以祸为福，孰知亓极。反索之无刑，故知祸福之所从生。
应化之道，平衡而止。轻重不称，是胃失道。
天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒立，畜臣有恒道，使民有恒度。
天地之恒常，四时，晦眀，生杀，輮刚。万民之恒事，男农，女工。贵贱之恒立，贤不宵不相放。畜臣之恒道，任能毋过亓所长。使民之恒度，去私而立公。
变恒过度，以奇相御。正奇有立，而名刑弗去。
凡事橆小大，物自为舍。逆顺死生，物自为名。名刑已定，物自为正。
故唯执道者能上眀于天之反，而中达君臣之半，富密察于万物之所终始，而弗为主。故能至素至静，悎弥无刑，然后可以为天下正。
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