多年以来人们心目中的“中庸之道”,大都偏重在政治伦理修身养性方面,而且常是一副乡愿式的丑态。这些都应该说是出于误解。其实中庸首先是一种方法,一种“执两用中”的方法,亦即将对立面统一起来以寻求两全其美前景的方法。在这个意义一上二说,中庸问题,也就是“一分为三”问题。 至于“一分为三”这个口号,“文革”前已有人提过,听说是从结构上来谈论三分的,没有见到过正式发表的文本。“一分为三”口号直接关系到‘“一分为二”命题,而“一分为二”曾经是理论禁区。1964年5月至1966年5月问,有过一场“一分为二”与“合二而一”问题的大讨论;第一个年度里,全国各地便发表文章近五百篇。那本来是一件大好事,因为,能以提出“合二而一”来与“一分为二”较量,本身便是对“一分为二”威权的挑战。而以“合二而一”来补充“一分为二”,实际上就是以对立的统一来补充对立的斗争、以否定之否定来补充肯定与否定,其结果,必将引导人们发现,现实的事事物物,不仅是一,不仅能分而为二,而且还是三,是合二而成的新一。可惜好事多磨,讨论并没能按照理论自身的理路进展,最后竟突变而为政治大批判,书生们一个个都瞠目结舌,莫名其妙了。 “文革”后,1979年至1980年之交,报纸上又重提“一分为二”与“合二而一”问题;事情带有平反的性质,理论上并无突破。倒是从此各地时有零星的“一分为三”火花在闪烁,虽说不成气候,倒也难能可贵,惹人遐思。 目录: 自序 对立的同一与统一 三极 中庸 参 阴阳三合 鸡三足 三生万物 易有太极是生两仪 天人合一 三而一成天之大经 数成于三 太玄 太极元气函三为一 中道自序 对立的同一与统一 三极 中庸 参 阴阳三合 鸡三足 三生万物 易有太极是生两仪 天人合一 三而一成天之大经 数成于三 太玄 太极元气函三为一 中道 天参 圆伊三点 一分为二二合为三 世界3 三位一体 四圣二谛与三分
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