本书以王阳明心学实用性的特点，总结其在社会生存中的几大法则，从而指导我们的为人处世方法。其实这一方法无非是一个字，那就是用“心”。首先要做一个有良知的人，具备洞悉人性的心学方法，培养淡定的心力，用王阳明提倡的方式祛除我们的负面性格，使自己拥有一个积极的社交态度。只有这样，我们才能在社会生活中和各种各样的人打交道，才能以心的力量在社会上游刃有余。
作者简介：
鹤阑珊，上世纪70年代生人，擅长中国历史的“人民”史和“片块”史，服膺王阳明和他的心学，曾出版《一生伏首拜阳明——明朝心灵导师王阳明心学大传》、《王阳明心学幸福课》等“王阳明”式畅销书。
目录：
第一章：良知就是道——欲做事，先做一个有良知的人
1、立志做个好人
2、你能走到哪一步
3、如何使用你的良知
4、做一个真诚的人
5、社交的技巧：良知
6、做一块高纯度的黄金
7、致良知，就是别勉强自己
8、什么是良知
第二章：人皆可为尧舜？——洞悉人性，赢得先机
1、是人，就有良知
2、刀子嘴，必不是豆腐心第一章：良知就是道——欲做事，先做一个有良知的人
1、立志做个好人
2、你能走到哪一步
3、如何使用你的良知
4、做一个真诚的人
5、社交的技巧：良知
6、做一块高纯度的黄金
7、致良知，就是别勉强自己
8、什么是良知
第二章：人皆可为尧舜？——洞悉人性，赢得先机
1、是人，就有良知
2、刀子嘴，必不是豆腐心
3、到底什么是恶？
4、心理不一，是人性
5、忽略小毛病是我们的人性
6、追名逐利是人之本性
7、人人都知行不一
8、世间太多老好人
9、人人都在表演
第三章：人只贵于自修——培养淡定的心力
1、做一面淡定的明镜
2、人生要做减法
3、面对毁誉，我们需要淡定
4、慎独，培养淡定心力的秘密武器
5、改变你的态度
6、静坐可养心
7、最静的心，就是空的心
8、不要理会外界的评价
9、去掉人欲，就是天理
10、只有死人，才没有思虑
第四章：破除心中贼——祛除那些社交中的负面性格
1、我们唯一值得恐惧的是恐惧本身
2、让自卑走开
3、克服焦虑的心技巧
4、请不要自以为是
5、忧愁不要过度
6、不愤怒，你就赢了
7、清除你的负罪感
8、心灵的劲敌：责人
9、让懦弱走开
10、所以攀比，是因你内心脆弱
第五章：吾性自足，不假外求——积极态度是社交成功的试金石
1、在逆境中才能真成长
2、要直面，不要逃避
3、你的天空有多大
4、人生不要太复杂
5、请随遇而安
6、终生快乐的秘诀
7、事上练
8、我的命运我做主
9、所谓人生，就是慢慢来
10、你要积极的动起来
11、放弃优势
第六章：花开见人我见花——社会交往中的关系互动
1、我们生活在互动中
2、所谓交流，就是找到对方的频率
3、仁恕，互动中的良药
4、沟通的关键——心外无物
5、倾听的力量
6、反向沟通，撞击心灵
7、用心，不分大小
8、如何避免被欺骗
9、包容使人动容
10、人际互动中没有规则
第七章：此心不动，随机而动——和各色人等交往的心法
1、对付挑衅你的人，不动心
2、见什么人说什么话
3、让别人动心
4、用良知替你着想
5、最好不要和固执的人打交道
附篇：王阳明心学年谱明嘉靖六年（公元1527年）九月，明王朝第十一任帝朱厚熜（嘉靖皇帝）不能忍受广西盗匪们的无法无天，起用赋闲在家的王阳明，命他到广西剿匪。临行前一个皓月当空的晚上，王阳明和两个高徒钱德洪与王龙溪在天泉桥上论道，内容就是王阳明心学最恍惚玄秘的四句教：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王龙溪认为，按照心学宗旨，身、心、意、知、物是一回事。那么，心是无善无恶的，意也应该是无善无恶的，知和物更是无善无恶的了。
钱德洪却认为，王老师明确说过，心是无不正的，但心所发出去的“意”却是可以为诚也可以为伪的，“意”既然有善有恶了，知和物肯定就有善有恶了。
两人辩论不出结果，就来找王阳明。王阳明听了二人的思想后，说，你们两个说的都没错。王龙溪的思想是接引上等人的。这种人就是圣贤之人，不用告诉他，如何为善去恶，他自己就知道。而钱德洪的思想是接引下等人的，这种人必须要时刻提醒他为善去恶，才能恢复良知。
最后，王阳明说，我这四句教可不是让你们拿来辩论着玩的，你就是辩论出花来，而却不去实践，那也是说闲话。必须要到事上去践履四句教才好。
但如何践履法，王阳明却没有说。这是心学史上的一大遗憾，一年后，王阳明去世，再也没有对四句教进行详细的发挥，我们真可以扼腕叹息。
实际上，四句教没有那么神秘。据心学的拥趸、哲学家耿定向说，王阳明在浙江老家休养时，一个农夫来找王阳明，由于手头拮据，他想把自己的一片地卖给王阳明。王阳明当时想都没想，就婉拒了。当然，他出于良知，给了老头点生活费。有一天，王阳明和他的诸多弟子们到山间一面游玩一面讲学。忽然有学生指着一块平地告诉王阳明，那老农的地就在那里。王阳明顺着弟子的手指看去，那是块山清水秀之地，集大自然的恩宠与一身。
王阳明大为懊悔，心说，当时真应该买下来！可这一念头才起，王阳明就想抽自己一个耳光，他扪心自问，我这是什么心态？是懊悔。为什么懊悔，还不是因为我觉得那块地物有所值，为什么会觉得物有所值，还不是因为我的贪利？我不能有这样的想法，赶紧克掉。于是，王阳明不讲学了，让弟子们自由活动。而他则专心致志的祛除那贪利之心。直到太阳落山，王阳明才长吁一口气道，终于把它克掉了，好难！好难！
耿定向用四句教来分析王阳明这个尴尬的故事，使人耳目一新。当然，它可能也正是王阳明的意思。
现在，我们就看看耿定向的分析：王阳明和弟子们在山间行走，心上是何等的坦荡，没有任何杂念，这就是“无善无恶心之体”。但当弟子告诉王阳明那个消息后，王阳明就动了懊悔之意：哎呦，真是个好地方，当时我怎么就不买下来呢！这就是“有善有恶意之动”。但王阳明这个意是善的还是恶呢？王阳明突然想抽自己一个耳光就证明了这个意是恶的，他是怎么知道的，是良知告诉他的。这就是“知善知恶是良知”。良知告诉他之后，他立即停止和弟子交流，专心克制这种恶念，这就是“为善去恶是格物”。
这就是良知在我们实际生活中的流程运作，良知就像是个随叫随到的仆人，只要你还能像起叫他，他马上就出现在你面前，帮你区分是非善恶，帮你为善去恶。
人生多变幻，其实就表现在我们的日常生活中。每天早上起床，你永远不知道今天将会发生什么，所以时刻保持你的良知清醒，因为一旦遇到突如其来的事，只有良知才能帮助你。
令人遗憾的是，我们很少有人能做到像王阳明那样，忠实的履行良知的步骤。
比如你在上班的路上，内心是坦荡的，什么杂念都没有。可突然遇到大汉欺负弱者，你看过去，意就动了。这个时候，我们普通人就会出现下面的两种截然不同的运行方式。
1、意动：A：善意——弱者真可怜，大汉是畜牲。B：恶意——反正没欺负到我头上，我看热闹。
2、良知启动：A是善的，B是恶的。
3、为善去恶：C：报以同情；D：付出行动，拯救弱者。
不过，问题恰好出在意动之后的步骤。如果有人的意动是B，那下面的良知根本就不会启动，因为他的良知被遮蔽了，已分不清是非善恶。即使此时良知能分清是非善良，但到了为善去恶的步骤时，还会有C和D两种，如果是C，那说明良知还是没有完全闪现，仍有遮蔽。如果是D，那么，恭喜你，你的良知大大的好！
能走到第2步的人是绝大多数，能走到第3步的人，屈指可数，能走到第3步D的人简直就是凤毛麟角。
为什么走到第3步D的人和恐龙一样稀有？因为一个人的良知一旦被遮蔽，良知（良心+智慧）中的智慧必然缺席。解决畜牲大汉需要勇气，勇气其实来自于智慧，而智慧就是如何解决大汉，和解决大汉后的脱身之道。
在日常生活中，当我们和一个人交往时，必然是报有目的的。这个目的就是“意动”，目的是善是恶，良知刹那间就能分辨出来。比如我们要和一个人交往时，只是真心想和他交朋友这么简单，还是另有缘由，如果另有缘由，是好的还是坏的，如果是坏的，我们是否就停下交往的脚步，还是继续向前？
最后，每个人都应该问下自己，在日常生活和人际交往中，自己经常会走到哪一步？
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