2013年是法国启蒙时期大思想家狄德罗的三百周年诞辰，法国举行了许多纪念这一启蒙大量的学术文化活动。为纪念这一启蒙思想大师，《法兰西思想评论2014》专门推出狄德罗专辑，收录一系列由中外学者撰写的相关高水平论文，以反映关于狄德罗研究的最新成果。长期以来，国内对于狄德罗的理解和研究，往往过于简单化、概念化、脸谱化，将他理解为唯物主义、启蒙思想家、“百科全书派”的代表人物等。实际上，狄德罗对于文学、戏剧、教育、美学等都有许多杰出的贡献，他的思想远远不是当时所流行的“机械唯物主义”，而是有着帕斯卡尔所赞赏的“敏感精神”，虽然没有系统的理论著作，但却对许多哲学、艺术、文学、宗教问题有着极为精准而深刻的洞察力，这也使得他的思想有着独特的面貌和复杂多变的形态，也因此激起一代又一代的研究者，从其著作中源源不断地发现新的思想闪光。在21世纪的今天，我们有必要从新的视野和角度对其作品和思想重新评价。本期收录的文章，从哲学、心理学、社会学、文献学、历史学、文学等不同角度，反映了狄德罗与其时代的复杂关系，也揭示出其思想的多变和深邃，为我们呈现出不同于传统面目的“另一个狄德罗”或者说“多个狄德罗”。
目录：
前言
第一部分狄德罗与启蒙运动
作为人类理想范本的演员的创造
论偶然：从卢克莱修到狄德罗的唯物主义
狄德罗与构成问题的18世纪唯物主义
18世纪法国社会中的恶与疯癫：关于《拉摩的侄儿》
当文明遭遇野蛮——读狄德罗《布肯维尔游记补遗》
人权宣言的精神
第二部分纪念利科百年诞辰
反思和行动的哲学家利科
利科生平及著作年表
第三部分阿兰·巴迪欧的哲学历险
法国哲学的历险
论巴迪欧的事件哲学
后记前言
第一部分狄德罗与启蒙运动
作为人类理想范本的演员的创造
论偶然：从卢克莱修到狄德罗的唯物主义
狄德罗与构成问题的18世纪唯物主义
18世纪法国社会中的恶与疯癫：关于《拉摩的侄儿》
当文明遭遇野蛮——读狄德罗《布肯维尔游记补遗》
人权宣言的精神
第二部分纪念利科百年诞辰
反思和行动的哲学家利科
利科生平及著作年表
第三部分阿兰·巴迪欧的哲学历险
法国哲学的历险
论巴迪欧的事件哲学
后记
这里要考察的权利源自于人类的本性，因为这些权利是人类固有的，所以我们要考察的是捍卫人类本性——即人之所以为人——的权利。通常人们所认为的基本权利是指保持生命和肉体完整的权利，以及保持尊严和追求幸福的权利，而人类作为“社会动物”的自然权利则通常指享受社会所能给予人类的一切的权利以及自由的权利。自然权利为人为法提供了准绳，这能保证人为法是遵循人类本性的，即公正的。
承认这种符合人类本性的自然权利的存在，能够恢复人与人之间的平等，保证每个人的自由，并铸成一把抵抗各种压迫的武器。而将人类权利表达出来——即权利的具体实现——代表了一种绝对的公正，旨在在公民社会建立起自然权利。
我们可以将人权定义为所有人类都拥有的普遍且不可剥夺的权利，不受现行的人为法或其他的局部因素——民族、国籍、性取向或是宗教——的影响。但本文将以另一种方式来探讨。我们将分解这个概念，抽象出一些特征，以期讨论其原则，我们将用哲学方法来探讨。
这样看来，启蒙时期人们对诸如人权之类的一些新概念进行哲学探讨和思考，有利于人类的精神发展，是一件值得赞赏的事情。现在我们将人权与自然权利联系起来——与其哲学历史起源联系起来——将会帮助我们更详尽地理解人权，并帮我们迎接人权所遭受的挑战。方法仍旧相同，在自然权利的核心准则中规定了一些界限，这些界限是任何人都不能跨越的，而人权，作为人类自然权利的书面表达形式，为保护人们不受任何形式的威胁筑起了堡垒，无论如何这是现代社会的必然要求。
可事实上，自然权利和人权之间的关系何在?它们是随着时间而演变的同一概念，还是两个完全不同的概念，只是偶尔凑巧重合而已?
这就涉及上述权利的普世性问题了。一边是自然权利，根据亚里士多德拟定的概念，自然权利强调的是自然倾向，并通过这一点在研究平等的过程中引入了不平等的概念；另一边是人权，是普遍存在且适合所有人的权利，是不可剥夺神圣不可侵犯的权利。
……
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