佛教故事，顾名思义，借助故事说佛法。本书收录净空法师讲演的佛教故事185则。这些故事共分成六篇，分别是出家篇、在家篇、佛典篇、积善篇、善恶篇和谦德篇。书中，净空法师苦口婆心，所讲故事通俗易懂，且有独到的心得。
作者简介：
净空法师，俗名徐业鸿，1927年2月15日生于安徽省庐江县，幼居福建建瓯。抗战时，求学於贵州国立第三中学，胜利後就读于南京市立第一中学。1949年赴台湾，服务於实践学社，公馀之时研读经史古文，先后追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士十三
目录：
序
佛教故事
嘉言录
佛教故事
一、出家篇
鸟窠和尚
四百天没有睡觉
拜佛消业障
虚云老和尚入定
晒蜡烛
元晓法师喝死尸水
六道轮回是真
谈禅法师修布施
开缘
天人送供养序
佛教故事
嘉言录
佛教故事
一、出家篇
鸟窠和尚
四百天没有睡觉
拜佛消业障
虚云老和尚入定
晒蜡烛
元晓法师喝死尸水
六道轮回是真
谈禅法师修布施
开缘
天人送供养
公鸡往生
道场要有道
佛法因缘生
开悟
因地不真，果招迂曲
断臂求法
避风寒的方法
机缘
七岁举钟
见性无不通达
宝香禅师
见贤勿慢
慎选道场
真人不露相
法鼓震三千
世浊多恶人
不昧因果与不落因果
吃亏上当，绝不胡涂
闭关住茅篷
不洗澡也放香气
说法要观机
初学人不能闭关
五品位往生
一把火烧尽
老和尚的智慧
真人不露相，露相非真人
摄持正法
法缘之由来
海关受阻
出家＼求佛菩萨
佛法之可贵处
不要被名利欺骗
人生苦短
团结
修无师
佛无定相
生活愈简单愈好
莹珂法师三天往生
不二法
章嘉大师是清朝的国师
观音菩萨现金色身戴昆卢帽
有老师没有同学很难成就
中断讲经
你要信佛
选择法门
道宣律师与窥基大师的公案
二、在家篇
土著转世
佣人有福
无私无求
乞丐父亲
八载寒窗读楞严
不见他人过
三世轮回
痛苦快乐源于一念
天时地利不如人和
见佛
自私自利不能往生
好事不如无事
放下欲望是真快乐
随缘得大自在
树木花草有灵性
走路遇到鬼
意见不合害了人
投胎做狗
算命
两足尊
风水
持戒
财不能积要散
教书堕十九层地狱
灭十族
役使诸天
郭子仪
死后投牛胎
文化复兴运动
范蠡三聚三散
念佛时鬼不能近
没有中将的命
惜福
修六和敬
一家人生死自在
看藏经往生
智入三世，悉皆平等
依法不依人
社会动乱之由
地藏菩萨来化五斤香油
闻到异香
悟正师弟弟往生
带业往生之风波
少时用钱
隐士
民主与君主
魔说法
清净梵音
不疲不厌
粗茶淡饭保平安
跟方东美先生学习
以身作则
澳洲土著是真人
阿闭世王忏悔往生
三、佛典篇
一声南无佛
随喜功德无量
心地真诚便是大供养
法华三车之喻
一切法得成于忍
定业难转
袄树给孤独园的蚂蚁
五百商主
有缘
方便妄语救众生
失人身
观经的因缘
四、积善篇
舜王捕鱼
与小动物平等相处
放生
善因善果
上品十善生天
安分守己
真诚心得大福
后一代超过前一代
改命运
广结善缘
人不为己
布施
供养布袋和尚
考功名要积德
常存布施的善念
甘老太太的供养
亲身果报
五、善恶篇
业力可畏
爱护动物
知命改命
弱肉强食，兵劫之源
岳飞堕在鬼神道
种善因得善果
秦桧七世猪身
以肉供人
厌怪
因果定律
守时
轮回见证
杀生的果报
毁坏佛像的果报
爱欲荣华，不可常保
医药害人
吝法
杀业重，多疾病
同行相嫉
岳飞与秦桧
马麦之报
博士头衔
邪淫抱铜柱
老板投胎做儿子
广化法师的故事
一念真善，诸佛护念
投胎变鲤鱼
东岳大帝的判官
阿阁世王造五逆十恶罪
考试落第
清朝之灭亡
果报就在眼前
六、谦德篇
不能贪图享受
福报
欢喜接受批评
半部论语治天下
一天不吃饭
福德之相
专信不犯
做小偷不隐瞒人
不要随便批评
忍辱
学问深时意气平
周邦道先生的为人
知耻
谦敬佛教故事
一、出家篇
鸟窠和尚
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这四句话现在已经变成佛家的口头禅，谁都会说。不但现在人会说，古人也会讲。在唐朝时代，白居易遇见鸟窠和尚。这位法师何以叫做“鸟窠”？他是个老修行人，万缘放下。他在树上搭个小篷，像鸟窝一样，住在树上，生活多简单！那时白居易是杭州太守(如同现在的市长)，遇到鸟窠和尚，向他请教什么是佛教？鸟窠和尚就说“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”。白居易听了哈哈大笑，这些话三岁小孩都会说。鸟窠和尚回答，“三岁小孩虽能说，八十老翁做不到”。白居易听了之后，想想很有道理。做到非常重要，关系我们的前途，我们的来生是果报，今生是花报。换言之，不但关系来生，也关系现前，现前可以趋吉避凶。
四百天没有睡觉
中国长春有一位常慧法师，她念佛已经四百多天没有睡觉，完全依照夏莲居老居士《无量寿经》会集本修学，我邀请她来新加坡念佛堂为大家做个榜样。我们看她的行持，最低限度得“念佛三昧”。她今年六十五岁，声音像三四十岁的人，身体轻飘飘的。她所修的念佛法门，就是《华严经》吉祥云比丘所传的“佛立三昧”，她是绕佛经行，不坐不躺，四百多天，一天吃一餐，身心清净，一个妄想都没有。她能做得到，任何人也都能做到。做不到的原因就是妄念太多，有妄念，身体是沉重的；没有妄念，身体是轻的。所以，一定要真干，不要自欺欺人，这个最重要。
拜佛消业障
谁是真正有福之人？所谓“严以律己，宽以待人”，这个人有福报。对自己要严格，克服自己的烦恼习气。如果烦恼习气深重，古德教我们用拜佛忏悔的方法消除业障，万缘放下，每天礼佛三千拜，这个方法有效。古人用这种方法，三年业障消除，智慧现前，比比皆是。我在初学佛时，忏云法师也教我这个方法。那时我跟他一起住茅篷，我在茅篷住了五个半月，他老人家拜的速度很慢，每天拜佛三百拜。我每天八百拜。有一位达宗法师，每天一千二百拜。我们拜佛的时间分三次，凌晨三点起来，拜到五点；中午吃过午饭，经行回来之后，拜佛一个小时；晚上吃完晚饭，六点拜到八点。九点休息，凌晨两点起床，生活非常有规律。拜佛确实能够忏除业障。
虚云老和尚入定
虚云老和尚是禅宗的祖师，有相当的禅定功夫。他常常打坐，一坐就是十天半个月，出定后觉得才几分钟。我们知道虚云老和尚生活很清苦，有一年过年时，他在自己的小茅篷里煮芋头，一边煮，一边打坐。有人到茅篷来看老和尚，向他拜年，看到他人定，就拿引磬在他耳朵边轻敲一下，请老和尚出定。出定后看到有人来，老和尚就说：“你们来得正好，我刚刚煮芋头，大家一起吃。”结果一看，芋头都长毛了。他们说：“年早就过了。”老和尚说：“不会吧！我觉得才十几分钟。”他在定中感觉十几分钟，实际上过了二十多天。虚云老和尚常常一人定就是很多天，类似这样的事情很多。
有一次在黄昏时，老和尚走路回自己的茅篷，因为有相当长的一段路，老人家年岁大了，就一个人慢慢走，走到半路遇到两位出家人，彼此都认识。这两位出家人手上拿着灯笼，看到老和尚就问：“老法师，天这么黑，你还一个人走路！”老和尚一直走，心是定的，心是清净的，所以永远保持光明，他没有感觉到天暗了。经他们一提，他愣了一下，一刹那天立刻就黑了。所以，天空的黑暗不是真的，是妄想、分别、执着造成的，老和尚没有分别执着，所以他的天空永远是明亮的。
佛经上说，佛菩萨住的是大光明藏，佛菩萨的虚空是一片光明，我们相信。我们今天的光明，得自太阳、月亮、灯光来显露太虚空的真面目。黑暗是无明，无明断了，晚上与白天一样明亮，不需要日月灯光。这是普通菩萨、阿罗汉、辟支佛，即使权教菩萨也做不到的。唯有破一品无明、证一分法身的大菩萨，自性的光明完全透露，才不需要日月灯光。所以光明是自性本来具足的，我们自性本有的光明被烦恼障碍透不出来，这才看到一片黑暗的现象。所以妄心是无明，真心是“觉、正、净”，觉而不迷，正而不邪，净而不染。正而不邪就是正知正见，对宇宙人生的观察真实正确，没有偏差。经论中称为“佛知佛见”，与佛菩萨的知见完全相同。
晒蜡烛
《影尘回忆录》是侦虚法师的自传，讲他一生修学的经过，由他的学生大光法师记录。其中有一篇记载，当年在浙江，道场里有一位专门管大殿烧香、点蜡烛、添油灯那位香灯师的故事。香灯师父忠厚老实，有些人就捉弄他，跟他讲：“香灯师，那些蜡烛放在那里太久，都长霉了。”他说：“那怎么办？”他们说：“拿出去晒！”他就把蜡烛搬到外面去晒，一晒都融化了。晚上上殿时，没有蜡烛点灯，只有把晒过的蜡烛芯点上。住持老和尚一看这种情形，就摇头：“香灯师，明天你不要做香灯了。”老和尚很了不起，有眼光，知道老实人能成功。看到他这么老实，就叫他到阿育王寺，寺里供养着释迦牟尼佛的舍利，就教他去拜舍利，一天拜三千拜。他就是老实，师父教他一天拜三千拜，他就规规矩矩每天拜三千拜；拜了三年，他开悟了。他本来不认识字，经也看不懂；悟了以后，能作诗、作偈，以后能讲经。这就证明一桩事情，真诚到极处，就得定，就开智慧，必定得三宝加持。可见得佛法的修学与世法确实不一样，真诚能够感应通达。
元晓法师喝死尸水
韩国元晓法师是一位高僧，也是净土宗的大德。唐朝时候到中国来寻师访友，吃了不少苦头。有一次，夜晚睡在郊外坟地：半夜很渴没有水喝，看到旁边废墟乱瓦中有一些水，就把水捧起来喝。第二天天亮的时候，一看这是从死尸流下来的水，他当时心里觉得很恶心，然后豁然大悟说：“三界唯心，万法唯识，美恶自我，何关水乎？”他喝的时候以为是泉水，喝得非常舒服，到第二天才知道是死尸流出来的水，他从这个地方觉悟了。“一切唯心造”，心清净平等，死尸的水也与泉水一样好喝。
……
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