美学是研究美、美感、美的创造及其发展规律的一门科学。学习和探讨审美活动的起源、美感心理、审美活动的构造与形态等，不但可以提高哲学视野和理论素养，而且对我们理解人类生活的价值追求和艺术创造，提高审美修养和艺术鉴赏力，提高人生品大有裨益。本书对美学发展史中名气最大、影响最深远、最有的美学人物、美学论著及主要美学观点进行深入系统的介绍，按照时间顺序，依次阐述了包括西文古黄理性主义美学、中世界美学、启蒙主义美学和现实主义美学等各流派的美学主张和美学思想，提示故事背后的人类审美实践和美学原理，带领青少年轻松领略美学历史发展的全貌，更好地了解和认识中外美学。
目录：
第一编古希腊美学与中国先秦美学
第一章美在和谐——毕达哥拉斯
第二章西方古典理性主义美学始祖——苏格拉底
第三章构建美学体系的柏拉图
第四章老庄倡导天然之美
第五章孔子提出“尽善尽美”
第二编古罗马、中世纪美学与中国中古美学
第一章《诗艺》与《论崇高》
第二章魏晋美学
第三章中世纪美学的集大成者——托马斯．阿奎那
第四章苏轼提出“诗画同一”
第三编文艺复兴美学与中国明代美学
第一章但丁美学中的人文主义萌芽
第二章达．芬奇的画论
第三章王夫之论诗第一编古希腊美学与中国先秦美学
第一章美在和谐——毕达哥拉斯
第二章西方古典理性主义美学始祖——苏格拉底
第三章构建美学体系的柏拉图
第四章老庄倡导天然之美
第五章孔子提出“尽善尽美”
第二编古罗马、中世纪美学与中国中古美学
第一章《诗艺》与《论崇高》
第二章魏晋美学
第三章中世纪美学的集大成者——托马斯．阿奎那
第四章苏轼提出“诗画同一”
第三编文艺复兴美学与中国明代美学
第一章但丁美学中的人文主义萌芽
第二章达．芬奇的画论
第三章王夫之论诗
第四编理性精神的17世纪美学
第一章笛卡儿为理性主义美学奠基
第二章英国经验主义美学的兴起
第三章休谟论审美趣味
第四章“论崇高与美”的问世
第五编18世纪启蒙主义美学
第一章启蒙主义美学的兴起
第二章卢梭提出美与审美力学说
第三章狄德罗现实主义美学的胜利
第四章美学学科的正式创立
第六编19世纪美学
第一章叔本华的非理性美学
第二章尼采与《悲剧的诞生》
第三章一个天才的发现——美是生活
第四章实验美学和移情美学的创立和发展
第五章王国维融合中西
第七编20世纪以来的美学
第一章表现主义美学——克罗齐的美学思想
第二章美是客观化的情感——自然主义美学
第三章盛行于20世纪30年代的形式主义美学
第四章现象学美学
第五章存在主义美学
第六章结构主义美学《孔子提出“尽善尽美”》
孔子的美学思想是以伦理道德为基础的。“仁”是孔子美学的基础和灵魂。
孔子认为：“里仁为美。”以“仁”为邻，才是美。从“里仁为美”的定义出发，孔子进一步提出了自己的美育理想：“尽善尽美”。“尽善尽美”是孔子的审美理想。孔子认为美与德、善是一致的，是密切联系不可分割的。《论语．八佾》云：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。”孔子在此所说的“善”是以“仁”为内涵的。《韶》与《武》是两首古曲。美是形式，善是内容。
《论语》说：子在齐闻《韶》，三月不知肉味，日：“不图为乐之至于斯也。”他认为，《韶》乐是尽善尽美，达到了美与善的高度统一。《韶》乐是“美舜自以德禅于尧；又尽善，谓太平也。”《武》乐是“美武王以此功定天下；未尽善，谓未致太平也。”即舜以德禅让而得天下，并且达到了“太平”，这是儒家理想的太平盛世，所以说是“尽善”，反映在《韶》乐上就达到了美善的高度统一；武王伐纣，以征诛得天下，并且武王没有达到“太平”，所以《武》乐在“善”的方面比《韶》乐稍逊一筹，未达到“尽善”。
孔子在鉴赏自然美的方面，往往以君子的道德品质来比喻，就是所谓的“君子比德”。
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