《写给青少年的哲学书》将人类数千年的思想成就浓缩，内容涵盖了从古希腊至今的2500年的哲学思想精髓，包括希腊三圣、中世纪哲学、文艺复兴、科学革命、近代哲学、法国启蒙运动、美国超验主义者、现代哲学和后现代哲学、东方思想流派、客观主义和正命哲学、被遗忘的哲学家等内容。全书咏络清晰，语言睿智简洁，艰涩厚重的哲学问题在作者笔下变得轻松简明，通俗易懂，十分适合青少年阅读。
目录：
第一章
这就是希腊
一、前苏格拉底哲学家的努力
二、多元论者：各式材料
三、留基波和德谟克利特：原子二人组
四、玩转城邦：智者
第二章
希腊三圣：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德
一、苏格拉底
二、柏拉图
三、亚里士多德
第三章
希腊化时期的衰落第一章
这就是希腊
一、前苏格拉底哲学家的努力
二、多元论者：各式材料
三、留基波和德谟克利特：原子二人组
四、玩转城邦：智者
第二章
希腊三圣：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德
一、苏格拉底
二、柏拉图
三、亚里士多德
第三章
希腊化时期的衰落
一、希腊一枝独秀时期的结束
二、犬儒派
三、伊壁鸠鲁主义：快乐原则
四、斯多葛主义
五、怀疑主义：认识即现实
六、西塞罗和折衷派
七、新柏拉图主义：一个时代的终结
第四章
中世纪哲学
一、基督教和哲学
二、希波的奥古斯丁
三、安瑟尔谟的本体论证明
四、托马斯．阿奎那
五、约翰．邓-司各脱
六、罗吉尔．培根
七、奥康姆．威廉
第五章
文艺复兴
一、丰富的创造力
二、科西莫．德．美第奇
三、尼古拉斯．德．库萨
四、贝尔纳迪诺．特勒肖
五、乔尔丹诺．布鲁诺
六、尼科洛．马基雅维利
第六章
人文主义
一、什么是人文主义？
二、弗兰西斯科．彼特拉克
三、德西德里乌斯．伊拉斯谟
四、托马斯．莫尔爵士
第七章
新教改革
一、天主教的没落
二、马丁．路德
三、约翰．加尔文
四、天主教的反改革
第八章
科学革命
一、日心说
二、怀疑主义的回归
三、印刷机的发明
第九章
近代哲学
一、弗兰西斯．培根
二、勒内．笛卡尔
三、托马斯．霍布斯
四、巴鲁赫．斯宾诺莎
五、戈特弗里德．莱布尼茨
第十章
英国经验主义
一、天赋观念
二、约翰．洛克
三、乔治．贝克莱
四、大卫．休谟
第十一章
法国启蒙运动
一、哲人
二、孟德斯鸠
三、伏尔泰
四、让一雅克．卢梭
第十二章
德国唯心主义
一、伊曼纽尔-康德
二、约翰．格特利勃．费希特
三、弗里德里希．威廉．约瑟夫．冯．谢林
四、格奥尔格．威廉．弗里德里希．黑格尔
五、亚瑟．叔本华
六、弗里德里希．威廉．尼采
第十三章
功利主义
一、杰尼米．边沁
二、约翰．斯图尔特．密尔
三、女性主义者
第十四章
美国超验主义者
一、今日超验主义
二、拉尔夫．瓦尔多．爱默生
三、亨利．大卫．梭罗
四、威廉．埃雷里．钱宁
五、阿莫斯．布朗森．奥尔科特
第十五章
现象学和存在主义
一、埃德蒙德．胡塞尔
二、索仑．克尔凯郭尔
三、马丁．海德格尔
四、阿尔贝．加缪
五、让一保罗．萨特
第十六章
现代哲学和后现代哲学
一、贝特兰．罗素
二、路德维希．约瑟夫．约翰．维特根斯坦
三、米歇尔．福柯
四、雅克．德里达
第十七章
社会学和人类学
一、社会学
二、卡尔．马克思
三、马克思．韦伯
四、埃米尔．涂尔干
五、人类学
第十八章
心理学
一、心理学溯源
二、西格蒙德．弗洛伊德
三、卡尔．古斯塔夫．荣格
四、行为主义心理学
五、人本主义心理学
六、其他心理学家
第十九章
东方思想流派
一、印度教
二、佛教
三、道家
四、儒家
五、神道教
第二十章
客观主义和正命哲学
一、客观主义
二、正命哲学：做正确的事
第二十一章
被遗忘的哲学家
一、“原始”文化
二、非洲哲学
三、美洲印第安人哲学
四、《黑麋鹿如是说》
五、十字神轮
第二十二章
迈向美好生活的12步
一、酒在社会中的角色
二、酒的危害
三、复原之路
四、嗜酒者的新希望
五、嗜酒者互戒会背后的哲学
六、戒酒12步
七、嗜酒者互戒会与上帝
八、12传统
九、作为一种哲学的匿名
十、保持经济独立
十一、其他组织的改造
第二十三章
老树新枝——新世纪哲学
一、什么是新世纪
二、这根本就不是新的
三、轮回转世
四、灵魂伴侣
五、《易经》
六、占星术
七、命理学
八、绘制曼陀罗
第二十四章
哲学与电视迷
一、课堂外的哲学
二、《星际迷航》
三、《囚徒》
四、逃亡者
五、爱玛．皮尔：女性主义偶像《苏格拉底》
3.苏格拉底的为人
由于苏格拉底从不著书立说，所以我们有的只是柏拉图对苏格拉底的记载和解读。
一般认为，早期的苏格拉底对话忠实地记录了苏格拉底的言行，而晚期对话中的苏格拉底则只是虚构的人物形象，是柏拉图哲学的传声筒。苏格拉底在本质上利用了诡辩的方法来推进他的观点。但苏格拉底从未就他传授的知识收取过任何费用。这种分文不收的行为把他与以牟利为目的的智者区分了开来。而且苏格拉底在轻巧地击败辩论对手之后并不沾沾自喜。他追求的是真正的真理。他并不在意智者们提心吊胆所渴求的自我提升、财富、名誉和权力。苏格拉底还谦虚地宣称，自己没有智慧，有的只是无知和永远探询的本性。德尔菲神庙曾有神谕，特别宣布苏格拉底是世界上最有智慧的人。苏格拉底对此反驳说，如果他真的是有智慧的人，那只能是因为，真正有智慧的人会承认自己一无所知。
苏格拉底坚持并热衷于让自负自大的人显得愚蠢不堪，这使得苏格拉底在雅典上流社会当中树敌颇多。“亵渎神明”这个讨厌的幽灵在苏格拉底的活动中投下越来越大的阴影。一些人提出来要捉拿苏格拉底，最终他们成功了。但是苏格拉底自始至终都坚持了自己的原则，他的哲学笑到了最后。
4.苏格拉底的申辩
苏格拉底因“亵渎神明”和“腐化青年”这两项罪名而被带到了法庭之上，他作了雄辩的演讲来为自己辩护，柏拉图记录了这场演讲，这就是《申辩》。在古希腊语中，把“申辩”一词理解为“辩护”显得更为准确，因为很难说苏格拉底在整场演讲当中抱的是愧悔的态度。《申辩》涵括了苏格拉底个性的精华及其哲学的本质。这场演讲的主旨是，苏格拉底声称自己将在审判过程当中放弃辩护。柏拉图也许在文章中加入了些许诗意，但《申辩》看起来确实描述出了苏格拉底个人的思想、行为等方面的精髓。
5.苏格拉底在雅典
雅典是一个民主制的城邦，但在与临近的斯巴达经过多年的战争之后，雅典曾有一段时期被斯巴达接管。这一时期出现了被后世称为“三十僭主”的政府，这个政府在其被推翻之前曾对民众实施了1年左右的恐怖统治。在这“三十僭主”当中，有一位僭主曾是苏格拉底的学生，于是重建之后的民主政府利用这一点作为起诉苏格拉底的借口。苏格拉底在雅典本地是非常受欢迎的名人，但却被当权者极度排斥。
指控者把苏格拉底与原子论者和智者联系起来，前者的科学方法论被认为是对神的摈弃，后者则被认为是最恶劣的吹牛大王。苏格拉底承认这种诽谤性的谣言多年来一直伴随着他，但他否认这项指控。虽然他曾一度对自然科学怀有兴趣，但他后来发现人类及其千变万化的复杂性比前苏格拉底哲学家那些干巴巴的理论更为有趣，他的哲学已经转而专注于此。苏格拉底还分清了自己与智者的界限，他指出，自己并没有就教授哲学而收取任何费用，也没有想要教诲或教导人。他只是引导人内在的、被遮蔽了的东西浮出水面，促使人们思考。苏格拉底一生都在诘问那些有代表性的雅典公民，从政治家到诗人再到工匠，他发现，虽然人人都自称具有洞察力和智慧，但他们都像自己一样无知——甚至是更无知，因为他们还认为自己具有一定的知识。苏格拉底一遍又一遍地重复着他反驳德尔斐神谕的故事，表明他一无所知。这被称为“苏格拉底式无知”。
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