本书用通俗易懂的语言和鲜活生动的案例，为我们全新地解读了老子博大精深、魅力无穷的伟大思想。通过感悟老子的大道，更加清晰地看清这个世界，更加明了地洞察我们的人生，更加完美地塑造我们的人格，更加高尚地成就我们的事业。本书用积极的现实主义精神，结合老子独特的思维模式，告诉我们如何成为一个人生的强者，如何培养良好的行为规范，如何行善积德改变人生，如何保护好自己不受伤害。最终，以老子质朴、淡雅的智慧清泉，滋润人生之树根深叶茂，事业长青，引导人们祛除世俗的纷扰和人生的烦恼，步入人生自由的时空。
作者简介：
周依朋，本名王晓峰。男，1969年生，山东省东营市人。山东省东营市孔子研究院特约研究员，中国（东营）大成国学讲师团特聘讲师。对传统文化和企业文化的传播倾注满腔热忱，多次组织和参加国学公益讲座，并将传统文化融入企业文化的培训和实践工作中。著有《孙子兵法的人生经营课》。另有《论语的人生修身课》、《鬼谷子的人生营销课》等将陆续出版。
目录：
目录：
绪言剥去玄妙的外衣/001
道经
一章万物同源，众生一体
――与“道”携手同行/008
二章超越世俗，提升境界
――打开非此即彼的精神枷锁/011
三章消除奢靡，遵从节俭
――成由勤俭败由奢/014
四章洞察世事，窥破玄机
――“模范丈夫”的秘密/017
五章顺其自然，归于平静
――老天不会送人情/020
目录：
绪言剥去玄妙的外衣/001
道经
一章万物同源，众生一体
――与“道”携手同行/008
二章超越世俗，提升境界
――打开非此即彼的精神枷锁/011
三章消除奢靡，遵从节俭
――成由勤俭败由奢/014
四章洞察世事，窥破玄机
――“模范丈夫”的秘密/017
五章顺其自然，归于平静
――老天不会送人情/020
六章孕育万物，生机无限
――给老婆做饭也是修行/023
七章先人后己，大公无私
――做了好事不留名/026
八章上善若水，与世无争
――水是人生最好的“导师”/029
九章过犹不及，适可而止
――该放手时且放手/032
十章心神安定，不为所动
――英雄收敛便神仙/035
十一章有无相辅，惜有珍无
――人生无论何时都是好时光/039
十二章清心寡欲，恬淡生活
――生活不必丰富多彩/042
十三章自尊自爱，洁身自好
――要善待自己/045
十四章秉持大道，驾驭人生
――用心找到幸福的感觉/048
十五章得道之人，品行自高
――道德修养的镜子/051
十六章摒除杂念，致虚守静
――世上本无事，庸人自扰之/054
十七章统御之道，无为最高
――父亲的“野草”教育/057
十八章辩证剖析，逆向思维
――不要期盼伟人出现/060
十九章化繁为简，返璞归真
――衡量幸福的“尺子”/063
二十章大智若愚，内敛低调
――包子有馅不在褶上/066
二十一章德由道生，道深德高
――原谅别人就是救赎自己/069
二十二章正向所求，反向操作
――换个方向做事情/072
二十三章狂风暴雨，不能持久
――平平淡淡才是真/075
二十四章欲进反退，事与愿违
――两面特殊的镜子/078
二十五章大道之行，效法自然
――自然演绎人生的精彩/081
二十六章戒除浮躁，沉静稳重
――默默行进的人生惊喜/084
二十七章三人同行，必有我师
――人生的导师是拼凑出来的/087
二十八章退让为美，居下反上
――英拉为什么坚持那么久/090
二十九章人生事业，不可强求
――心急吃不了热豆腐/093
三十章天道好还，物壮则老
――出来混迟早要还的/096
三十一章去暴止杀，取信于人
――老子救了多少人/099
三十二章遵循大道，万物归服
――永远有办不完的好事/102
三十三章视角向内，反求诸己
――人生最大的敌人是自己/105
三十四章超脱忘我，成就伟大
――高尚的人生“健忘症”/108
三十五章人生真谛，平淡无味
――忘记的人生最美好/110
三十六章柔能克刚，弱能胜强
――力的作用是相互的/113
三十七章克制私欲，天下自正
――以无所求之心求所求之事/116
德经
三十八章去除铅华，归于敦厚
――五把道德的椅子你坐哪把/120
三十九章抱一守道，天下大治
――一个零件也不能少/123
四十章循环往复，转化无穷
――找出你生命转化的方向/126
四十一章闻道躬行，努力实践
――大笑的人不及格/129
四十二章争强好胜，易生祸根
――人生不可太张扬/132
四十三章不言之教，胜过说教
――文化就像流淌的河/135
四十四章知足不辱，知止不殆
――留下三分给子孙/138
四十五章大成若缺，成就人生
――断臂的维纳斯/141
四十六章根治贪欲，知足常足
――找到人生幸福的支点/145
四十七章心灵通透，耳聪目明
――内心的人生之路/147
四十八章加法求学，减法求道
――我是个说了不算的主任/150
四十九章将心比心，以诚待人
――领导是只“喜羊羊”/153
五十章超越生死，活出精彩
――我仍然很年轻/156
五十一章物由道生，功于德成
――命由我造，福自己求/159
五十二章透视人生，祛除祸殃
――只要看清自己的心/162
五十三章行走正道，勿入歧途
――虚度光阴是最大的挥霍/165
五十四章修身齐家，德行天下
――人人献出一点爱/168
五十五章德行深厚，赤子之心
――呆若木鸡的大境界/170
五十六章藏而不露，隐而不显
――观棋不语真君子/173
五十七章正大光明，切莫投机
――不要套在人生的股市里/176
五十八章好事做妥，好人做好
――好心不要做坏事/179
五十九章根深柢固，长生久视
――做一个行善积德的“吝啬鬼”/183
六十章少点干预，多点空间
――烹制人生的“小鱼”/186
六十一章若要相好，以大敬小
――家和才能万事兴/189
六十二章天下珍宝，贵莫如道
――精神的财富最可贵/192
六十三章由易入难，由小至大
――做事就像吃蛋糕/195
六十四章慎终如始，则无败事
――坚持到底就是胜利/198
六十五章净化心灵，涤除心机
――你这个傻瓜你真坏/201
六十六章海纳百川，有容乃大
――道歉不是丢人的事/204
六十七章大慈大勇，仁者无敌
――与你的事业谈“恋爱”/207
六十八章以德服人，不战而胜
――使用别人的艺术/210
六十九章赢在心态，哀兵必胜
――人生若只如初见/213
七十章心安理得，被褐怀玉
――怀才不遇怎么办/216
七十一章知错就改，善莫大焉
――怎样才能没缺点/219
七十二章平等待人，相互尊重
――尊重别人就是尊重自己/222
七十三章温柔人生，温柔事业
――不要命的怕老婆/225
七十四章损人害己，因果报应
――假设老子骑着青牛到北京/228
七十五章简单自在，平和无忧
――皇帝为啥都短命/231
七十六章贵柔戒刚，生存之道
――打不倒的东方小个子/233
七十七章越是怎样，就越怎样
――人生的马太效应/235
七十八章良药苦口，正言若反
――中国的女人最可怕/238
七十九章宽以待人，与人为善
――让人生充满阳光/241
八十章世外桃源，心灵归宿
――寻找人生的精神家园/244
八十一章至诚至真，至善至美
――老子不说漂亮的话/247
综述步入自由的时空/249
老子列传/252
参考文献/255
后记/257《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，思想内容微言大义，一语万端，被华夏先辈誉为万经之王。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。绪言剥去玄妙的外衣
一
有一种文字游戏叫“脑筋急转弯”，别人问你一个问题，你要快速回答出来。一般情况下，如果按照惯性思维很难答上来，思考这样的问题时，必须快速离开平时考虑问题的方式，从别的方面来找答案，因此叫“脑筋急转弯”。比如，拿着鸡蛋扔石头，鸡蛋为什么没有破？答案是，一手拿着鸡蛋，一手拿着石头，扔的是石头，鸡蛋还拿在手里，所以没有破。冬瓜、黄瓜、西瓜、南瓜都能吃，什么瓜不能吃？答案是傻瓜。如果你不能马上答上来，别人就会笑话你是个傻瓜。如果反应迟钝，还不知别人为什么说自己是个傻瓜，就真的成了傻瓜。这样的问题常常让人想半天都想不出来，等别人一公布答案，自己气得几乎要发疯。我儿子小时候，我们全家时常玩这种游戏，每次都是我儿子胜出，因为大人往往把问题想得太复杂，而小孩子的思维简单，不受世俗观念的约束，轻轻松松就找出了那些刁钻的答案。
大道至简，《道德经》的许多章句就像“脑筋急转弯”，你越是想得高深莫测，就越是玄妙无比。如果返璞归真，像一个孩子那样，倒是更容易理解那些再简单不过的道理。只不过，老子的“脑筋急转弯”属于思想型的问题，你只有用智慧的头脑才能感知他质朴无华的魅力。既然是一个思想型的问题，那么他的答案必然不是现实中的实物，而是无声、无息、无色、无形、虚无的“道”体。如果有人问：“什么东西最甜蜜？”你回答“蜂蜜”或者“蛋糕”，那么，你就大错特错了。还有一种答案是：“热恋的感觉最甜蜜。”甜在哪里呢？甜在心里。看不见、摸不着、尝不到，但是，对一对正在热恋的恋人来说的确很甜蜜！老子给予我们的就是这样的答案。老子的答案虽然不一定甜蜜醇香、色香味美，甚至仅仅像一杯清水、一缕清风，但是它宁静、超然、洒脱、朴实、简约、柔美、善良、无私……当我们在人生的道路上转不过弯来的时候，你不妨到老子的书中去找答案。
有时候，老子会把答案直接告诉你。我们每一个人都想做人生的强者，老子告诉我们：“胜人者有力，自胜者强。”什么是人生的强者？能够战胜自己的人才是人生的强者。这种胜利，战胜的依然不是实有的身体，不是捶胸顿足，不是自打耳光，不是自残自虐，而是战胜自己的贪婪，战胜自己的懦弱，战胜自己的懒惰，战胜自己的忧虑，战胜自己的嫉妒心，战胜自己的虚荣心……因为，在人生的旅程中，打败我们的往往不是别人，而是我们自己。战胜了这些看不见的敌人，我们才能做人生的强者。
有时候，老子给出的答案需要动动脑筋才能猜到。老子告诉我们：“善建者不拔，善抱者不脱。”什么东西建造起来拆不掉？什么东西抱在怀里丢不了？老子没有给出明确的答案。大凡实有的东西，没有拆不掉的，即使是世界上最高的山峰珠穆朗玛峰也有消失的时候，何况是人们建造的东西。人们拥有的东西，没有丢不了的，早晚我们会丢下所有的东西离开这个世界，正所谓“生不带来，死不带去”。有一种答案是：思想的高峰拆不掉，道德的丰碑丢不了。老子的思想就是这样一座高峰，高高地耸立在永不磨灭的时空中。老子的道德就是这样一座丰碑，长存在人类文明的历史中。
老子以这种形式，告诉我们世界的本源，告诉我们人生的价值，告诉我们人生的意义，告诉我们做人做事的行为准则和道德规范。明白了这种表达方式，我们就不会觉得老子的话多么费解，也不会觉得老子的学说离我们多么遥远，你甚至会觉得，老子就在我们的生活中，在你急匆匆上班的路上，在你工作的专注中，在你家中的锅碗瓢盆里，在你晚饭后轻松的散步中……老子说：“死而不亡者寿。”老子就是这样一个永远不死的神仙，只要你质朴守真、恬淡生活，他就与你不离不弃，永远相伴，保佑你一生平安、一生幸福。
二
“道”是什么？道是一个恒久永存、真实不虚的实体。它养育万事万物，影响着万事万物的发展。我们平时肉眼所看到的“实”体，实际上并非是永远存在的实体，而是暂时存在的“虚”体。因为，鲜花会凋零，河水会干枯，玉石会俱焚，夕阳会西下……它们只是暂时以某种形式呈现在人们眼前，随着时间的流逝，它们逐渐消亡，同时又会以另外一种形式再次出现，就像河水蒸发成水汽，水汽会变成云朵，云朵会变成大雨，大雨会变成水流……万事万物在变幻中转换，在转换中飘忽不定。在这个不断变化的世界中，有一个东西是它们的本体，无论何时，无论何地，恒久不变，生生不息，这就是老子所说的“道”体。
“道”虽然看似无声、无息、无色、无形，看似虚无却并不虚无。就像盲人看不见物体的形象，并非没有形象。聋人听不到声音，并非没有声音。鼻塞嗅不到气味，并非没有气味。老子说：“大音希声，大象无形。”有一种声音你听不到，有一种形象你看不见。这并非普通的感官能够感觉得到。好在我们每个人都有一颗像镜子一样的心，我们会用心照见这个“道”体。一旦你照见它，你就会看到老子在《道德经》中反反复复描述的那个东西。
可是，我们的内心在平时被世俗的观念或欲望所蒙蔽，就像镜子上蒙上一层层的灰尘，因此便无法照见老子所说的“道”体。如果不擦亮我们内心的镜子，就永远无法理解老子所说的那个东西。这个擦拭的过程就是闻道悟道的过程。
为什么要闻道悟道呢？首先解决两个问题：
一是饥饿。众所周知，人饿了都要吃饭，肚子填不饱就会难受，我们必须吃物质上的食粮。同理，心灵得不到充盈也会饥饿难耐，我们必须吃精神上的食粮。《道德经》就是这种精神上的食粮。它不仅在平常的生活中滋养人的心灵，还能让人们在人生的挫折中找到心灵的慰藉，以至最终找到心灵的归宿。
二是疾病。人的健康包括身、心的健康。相比之下，身病易愈，心病难疗。《心经》说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”无论是佛家说的道，道家说的道，还是哲学家说的道，世界上只有一个“道”体，就像天上只有一个月亮，那些先贤圣人都看到了这个东西。只要照见到它，持守大道，就能除去人生的一切苦厄。
就像并非饥饿难耐的时候才吃东西，病入膏肓时才去医治，闻道悟道还能让我们更加清晰地看清这个世界，更加明了地洞察我们的人生，更加高尚地成就我们的事业，更加完美地塑造我们的人格……
三
“德”是什么？“德”由“道”生。“道”体无形，“德”体有态。
德是一种无私的奉献。老子说：“故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”大地对于万物，生养了万物不据为己有，帮助了万物而不自恃其功，成就了万物而不作它们的主宰，这就是“德”。母亲对于儿女，生养了儿女毫不索取，受苦受累心甘情愿，牺牲了一切没有遗憾，这就是“德”。
德是一种高尚的人格。老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”江海之所以能够成为河流汇集的地方，是因为它总是处在下游，因此能使河流汇集到它那里。有这样一些人，他们先人后己，先忧后乐，吃苦在前，享受在后，这就是“德”。还有一些人，越是地位崇高越是谦和有礼，越是权势显赫越是小心谨慎，这就是“德”。
德是一种行事的规范。老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”表现在日常的行为上，“慈”就是爱你的家人，爱你的同事，爱你的事业，大爱无疆。“俭”就是勤俭持家，反对浪费，爱护公物，保护自然，远离奢靡，生活简朴。“不敢为天下先”就是不要逞强好胜，不要张扬高调，不要言过其实，不要做事过分，不要得理不饶人。
“道”为一，“德”为万。“抱一守道”，就能随心所欲，展现道德万千的精彩人生。修道能改变思想，积德必改变人生。
老子主张“绝圣弃智”“绝仁弃义”，你不妨放下过去的成见，清空自己的思想，撇开复杂的惯性思维，剥去《道德经》玄妙的外衣，以简单轻松的心情阅读这本书吧。
一章万物同源，众生一体
――与“道”携手同行
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
中国古代伟大的浪漫主义诗人屈原，在2400年前做过一篇“千古奇文”《天问》，问天、问地、问自然、问社会、问人生，问了173个问题。有意思的是，屈原的问题，在老子的《道德经》里都能找到答案，尤其巧合的是，《道德经》的第一章，就是屈原在《天问》中问的第一个问题。
屈原开篇问道：“曰遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇（méngàn），谁能极之？冯（píng）翼惟像，何以识之？”意思是说，请问远古开始之时，谁推动了事物的发展演变？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？昼夜未分，混沌不明，谁能探究根本原因？迷迷蒙蒙这种现象，怎么将它认清？
老子回答说，有一种东西，是宇宙的本体，永恒存在于天地之间，人们无法准确地命名和描述它，我们暂且叫它“道”。“无”和“有”都源自于“道”。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。从“无”的角度说，尽管世界千变万化，但总有一种永恒的无形力量主宰他们；从“有”的角度说，这种无形的力量，尽管看不见摸不着，但总是以实有的形式呈现在世间。我们从永恒的“无”中感受“道”的微妙，从永恒的“有”中感受“道”的模样。“道”不停地变化外在的表现形式，但它内在的本质又是永恒不变的。“道”既是天地之始，又是万物之母，是天地万物变化的源头和主宰。
老子的学说，“玄之又玄”，在古代被称为“玄学”。就连老子这么有智慧的人，也不能完全把它说清楚。在人生的旅途中，我们也常常会遇到一些说不清楚的事情，我们从哪里来，将要到哪里去？我们为什么这样，为什么不是那样？爱恨离别，生老病死，功名利禄，喜怒哀乐，带给我们不尽的困惑和烦恼。
和老子同一个时代的孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”由此可见，“道”对人生的意义多么重大。既然老子的《道德经》能够回答屈原的“天问”，必定也能够回答我们人生的问题。明“道”，就会明白万事万物产生的根源；悟“道”，就会认清世界运行的法则。这个根本的问题解决了，我们人生的困惑和烦恼就可能随之释然。
那么，“道”在哪里呢？东郭子曾经问过庄子，庄子回答：“无所不在。”东郭子说：“一定要说个具体的地方才可以。”庄子说：“在蝼蚁中。”东郭子又问：“为什么如此卑微呢？”庄子说：“在杂草中。”东郭子又问：“为什么更加卑微呢？”庄子回答：“在砖瓦中。”东郭子说：“为什么越说越过分呢？”庄子说：“在屎尿中。”东郭子觉得庄子越说越不像话，越说越离谱，大概认为庄子的大脑出了问题，便再也不敢问了。
老子所说的“道”，虽然玄妙，但并非无法琢磨。正如庄子所言，“道”在蝼蚁中、在杂草中、在砖瓦中、在屎尿中，它存在于天地之间，在高山大河中，在行云流水间，在飞禽走兽中，在滚滚红尘间。因为“道”无处不在，万事万物源自于“道”，又在“道”的主宰下运行周转，因此，万物同源，众生一体。
“众里寻它千百度”，蓦然回首，“道”就在你的眼前，你的手边，你的身体里，你的内心深处。它仿佛离你那么遥远，其实又与你那么亲近。它好像那么难以实践，一旦拥有又是那么简便易行。它看似高不可攀，当你与它携手同行时，你竟与它同样伟大、高尚。
一位英国的哲人说，杀死动物就是杀死人类自己。上天有好生之德，他把动物与自己视为一体，他与天地的道义一样，遵循天道任其自然生长。这就是与“道”同行，这就是与“道”同样伟大、高尚。
当你与自然视为一体，你就会爱护自然，保护环境；当你与万物视为一体，你就会珍惜所有，你就不会暴殄（tiǎn）天物，浪费奢靡；当你与他人视为一体，你自然有了孔圣人的“忠恕”思想，“己所不欲，勿施于人”，你就不会把自己不愿意做的事情强加在别人的头上，你更愿意推己及人，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。像对待自家的父母、孩子一样，把真挚的大爱洒满人间。因为忘却自己，才会与众生一体，自己的那点私利，自己的那点欲望，自己的那点烦恼，自然会冰雪消融，烟消云散。
忘却自我，成就大我，与众生一体，与天地同在，与大道同行，这就是老子所说的那种“玄之又玄”的微妙所在。
交流思考
1.木头原本生长在森林中，被人砍伐后造成纸，纸烧毁了变成灰，灰变成土，土被重新运回森林，在这个过程中，不变的本体是什么？促成它们变化的根源是什么？
2.承接上一个问题，这种不变的本体和变化的根源，对你认识自我、提升自我、成就自我有什么有益的启示？
二章超越世俗，提升境界
――打开非此即彼的精神枷锁
天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃（shì），功成而弗（fú）居，夫唯弗居，是以不去。
《道德经》的玄妙在于，许多话是正话反说，彻底颠覆人们正常的价值观念，如“大音希声”“大象无形”“大巧若拙”，这些话猛一听，觉得非常荒诞，但是仔细一琢磨，又充满了无穷的智慧。甚至有些话，《道德经》既不正说，也不反着说，而是把我们日常的正、反观念全部抛弃，把人生的哲理推到了一种令人叹为观止的极致。第二章就是这样一段很有意思的论述。
众所周知，在人们日常的观念中，有美，就有丑，有好，就有坏。有无、难易、长短、前后等，这些都是再正常不过的孪生兄弟，相互依存，难舍难分。可是老子却认为这是人们世俗的观念，产生这种观念的根源是因为人们有“差别心”。在大自然的视野中，世间原本就没有这些差别，只不过是人们在心中人为地将它们区别开来。老子主张看待万事万物不要这样“人为”地进行区别，要效法自然的天道，抛掉“人为”的观念，以“无为”的观念做人做事。说话办事不要抱着人为的成见或观念，要以一颗平等心待人接物。
首先，人们普遍认为的“正确”观念，有时不一定是正确的。不知源于何时，中国古代形成了女人足小为美的观念，女孩在很小的时候，就把双脚用布帛缠裹起来，双脚的无名指和小拇指完全弯曲到脚掌底部，造成严重的残疾，致使双脚又小又尖，美其名曰“三寸金莲”。人们普遍将小脚当成美的标准。这种以丑为美的陋习，到了清朝结束之后，还在某些地方延续了许多年。
其次，人们普遍认为的“错误”观念，也不一定是错误的。翻开西方的历史，哥白尼、布鲁诺曾主张日心说，认为地球围着太阳转，这对现代人来说，是一个基本的自然常识。可是，当时的教会和绝大多数民众都认为地球才是世界的中心，日心说是个不可饶恕的“错误”。1600年，罗马宗教裁判所将布鲁诺判为“异端”，并烧死在罗马鲜花广场上。
当人们疾恶如仇地反对别人的“错误”时，可能万万没有想到，犯错的竟然是自己。人生的痛苦有时源于人的“差别心”。因为内心有了高低贵贱之分，人们便有了贪图富贵的强烈愿望，当这种希望通过百般的努力落空时，便会产生强烈的失败感。失意，彷徨，无奈，甚至更加偏激的行为随之而来，这就是因“差别心”产生的“求不得”苦。如果抛去“得”与“失”的差别心，自然不会计较个人的所谓“得”与“失”。人生的境界自然会提升到老子所说的“生而不有，为而不恃，功成而弗居”的高度。心底无私天地宽，这就是人生的大自在。
总之，在人们的眼里，不管是正向的观念，还是反向的观念，都是人们自以为是的观念，只有超越这种世俗的观念，才不会被非此即彼的枷锁束缚，才会站在更高的人生高度，以一种超凡脱俗的智慧审视和思考现实的人生。
交流思考
1.反思自己过去坚持的事情，哪些已经被证明是正确的？哪些已经被证明是错误的？从老子本章的思想分析，怎样避免今后固执己见，再犯错误？
2.消除“差别心”，就是不分好坏、不分美丑、不分善恶吗？怎样正确理解人与人的差别？我们应该以怎样包容的心态面对人生？
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