中学西学，致力解释，文明生活，福泽绵延。西学解释学一词，源于信使赫尔墨斯神之名，意为传递大神旨令，故而，解释即道说神秘，或道说神圣，在生命存在中显示中心地位。纵览历史与生活，解释成就文明，释自然而成科学，释人文而成哲学，释法治而成政治学，凡有存在，必有解释，必成体系，这是西方解释学之科学构成性功能或思想构成性功能的具体体现。中学解释学喜说诠释、训义、注疏等，主要是读经释典。解释一语，从字面上看，“解”即开，“释”即明，基于语言文字训诂，达致文化生存事实还原。许慎之枟说文解字枠、陆德明之枟经典释文枠，皆为解经学之凭据，方便经典研习，遵此传统，朱熹、王夫之、戴震，皆为一代解经学大师。西学解经学因基督神学而大畅，中学解经学因儒家经典诠释而盛行，然中学解释学之科学构成性功能或思想创制性功能，明显弱于解经之旨，思想因之停滞不前。事实上，解释学，既属科学或思想之构成学，亦属经典或文本之释义学，二者不可或缺。正是基于此种反思，我的枟解释学论集枠，既有经典或文本的释义学，又有科学或思想的构成学。从枟解释学原则枠出发，面对文学艺术与审美道德活动，在正视事实的基础上发挥主体性体验与主体性思想，相继撰成枟本文解释学枠、枟创作解释学枠、枟诗学解释学枠、枟文艺美学论枠与枟美善和谐论枠。解释领域，实有局限；解释力道，未臻至境。
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