本书针对现代社会人心浮躁，困惑不解，不知道自己的人生目标，活得很苦很不自在的现象和问题，提出“心自在，身自在；身心自在，福慧自在”。这是圣严法师的“心灵环保”理念的具体表述。人了解了心，就能得心自在。
心五四运动
四安——安心、安身、安家、安业；
四要——需要、想要、能要、该要；
四它——面对它、接受它、处理它、放下它；
四感——感化、感动、感恩、感谢；
四福——知福、惜福、培福、种福
作者简介：
圣严法师（1930－2009年）
1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的“中华禅法鼓宗”。
圣严法师是一位大学者、作家及国际知名禅师，当选台湾《天下》杂志“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一，先后获得各界的诸多奖项。他著作丰富，中、英、日文著作达百余种，如《正信的佛教》《戒律学纲要》《放下的幸福》《完全证悟》《智慧人生书》等。
圣严法师提出“提升人的品质，建设人间净土”的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办“中华佛学研究所”、法鼓佛教学院、僧伽大学、法鼓大学等院校。他发起“心灵环保”、“四种环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，影响相当广泛。晚年积极促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力于世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。
李连杰、林青霞、罗大佑、张国立、马英九、萧万长等或入其门下，或深受其影响。汶川地震之后，圣严法师积极组织赈灾救援，表达了深厚的同胞之爱。
圣严法师（1930－2009年）
1930年生于江苏南通，1943年于狼山出家，后因战乱投身军旅，十年后再次披剃出家。曾于高雄美浓闭关六年，随后留学日本，获立正大学文学博士学位。1989年创建法鼓山，并于2005年开创继起汉传禅佛教的“中华禅法鼓宗”。
圣严法师是一位大学者、作家及国际知名禅师，当选台湾《天下》杂志“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一，先后获得各界的诸多奖项。他著作丰富，中、英、日文著作达百余种，如《正信的佛教》《戒律学纲要》《放下的幸福》《完全证悟》《智慧人生书》等。
圣严法师提出“提升人的品质，建设人间净土”的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办“中华佛学研究所”、法鼓佛教学院、僧伽大学、法鼓大学等院校。他发起“心灵环保”、“四种环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，影响相当广泛。晚年积极促进宗教交流，提倡建立全球性伦理，致力于世界和平。其宽阔胸襟与国际化视野，深获海内外肯定。
李连杰、林青霞、罗大佑、张国立、马英九、萧万长等或入其门下，或深受其影响。汶川地震之后，圣严法师积极组织赈灾救援，表达了深厚的同胞之爱。
目录：
心在哪里？
谈心
心不在焉
追求效率中的安心之道
觅心了不可得
心净国土净
需要，想要，能要，该要
四要安定人心
需要不多，知足常乐
什么都不求
分清楚该不该要
转贪心为愿心心在哪里？
谈心
心不在焉
追求效率中的安心之道
觅心了不可得
心净国土净
需要，想要，能要，该要
四要安定人心
需要不多，知足常乐
什么都不求
分清楚该不该要
转贪心为愿心
为自己的人生许一个好愿
境随心转
境随心转能转败为胜
危机就是转机
不被境惑
调整职场EQ的好方法
心胸开朗，就不受环境局限
调伏与转化
奉献布施
何谓菩萨行？
以奉献的精神成就他人
不为任何目的而奉献
发心与布施
如何避免妇人之仁？
不住于相而行布施
转自私自利的我为功德的我
圣严法师宗教与和平：泯绝隔阂，互重互爱
（二○○○年八月二十九日千禧年「世界宗教暨精神领袖和平高峰会议」开幕致词，联合国）
世界各宗教的领袖、各位亲爱的兄弟姊妹：
由于世界人类共同的努力，世界和平运动已经受到普遍的重视，不过在公元二○○○年的今天，我们大家还为了世界和平而集合在联合国开会讨论，就表示世界尚有冲突的事实，正等着我们找出办法来解决。
不会有人怀疑，我们诸位宗教及精神领袖，都是爱好和平的人，但在各宗教之间，依然存在彼此冲突，甚至引发战争的事实。当主张自己所信仰的是世界上最好的宗教之时，不要忘了他人也有权利说自己所信仰的是世界上最好的宗教；当自己在争取生存发展之时，也不要忘了他人也有生存发展的权利。
因此，本人要诚恳地建议：为了世界的永久和平，如果发现你所信奉的教义，或有不能宽容其它族群之点，若有与促进世界和平抵触之处，都应该对这些教义做出新的诠释圣严法师宗教与和平：泯绝隔阂，互重互爱
（二○○○年八月二十九日千禧年「世界宗教暨精神领袖和平高峰会议」开幕致词，联合国）
世界各宗教的领袖、各位亲爱的兄弟姊妹：
由于世界人类共同的努力，世界和平运动已经受到普遍的重视，不过在公元二○○○年的今天，我们大家还为了世界和平而集合在联合国开会讨论，就表示世界尚有冲突的事实，正等着我们找出办法来解决。
不会有人怀疑，我们诸位宗教及精神领袖，都是爱好和平的人，但在各宗教之间，依然存在彼此冲突，甚至引发战争的事实。当主张自己所信仰的是世界上最好的宗教之时，不要忘了他人也有权利说自己所信仰的是世界上最好的宗教；当自己在争取生存发展之时，也不要忘了他人也有生存发展的权利。
因此，本人要诚恳地建议：为了世界的永久和平，如果发现你所信奉的教义，或有不能宽容其它族群之点，若有与促进世界和平抵触之处，都应该对这些教义做出新的诠释。因为任何一个健康的宗教，都宜与其它族群和平相处，就能逐步影响世界人类，远离各种原因的战争。
说到世界人类的贫穷问题，大家都会想到那些饱受自然灾害及战争摧残的地区，所以我们要给予那些地区救助，并且呼吁和平。但是诸位可能也都知道，纵然是在美国，也不是没有贫穷问题。我希望指出一个事实：「物质的贫穷，让人的生命受到威胁；精神及心灵的贫穷，则导致人的生活环境失去平安和幸福。」
因此，我们的团体「法鼓山」，正在推行一项名为「心灵环保」的运动。这个运动是从每一个人的心灵净化做起，让每一个人的内心充满了对于生命的感恩和慈悲，愿意将努力的成果奉献给他人。只要不断努力于生活条件的改善，就能克服物质的贫穷；只要能有感恩心和慈悲心，就能充实精神及心灵的贫穷。
心灵的充实比起物质的拥有，是更可贵的财富。简朴的生活是中国禅宗的特色，禅修者由于物质生活的淡泊，所以能获得心灵的自在平安。只要心灵安定，便不会受到外在物质环境的刺激与诱惑，也不会伤害他人，破坏环境。所以《大乘起信论》说：「心生种种法生，心灭种种法灭。」和平与战争，不出于人心的和谐或冲突；天堂与地狱，也不出于人心的向善或向恶。
人类的贫富，多半是取决于人心的愚痴与智慧。如果是愚痴的贪得无厌，造成破坏及冲突，便成贫穷；如果是愚痴不善于运用，纵然拥有极多物质财富，便可能在一夕之间，化为一无所有。
真如佛所说：「财富为火、水、盗贼、恶政、不肖子等五家共有。」如果我们有智慧，便能化腐朽为神奇，变废物为宝藏，以少成多，化丑陋为美景，转失望为希望，变地狱为天堂。
人类的愚痴是由于观念的颠倒，如《圆觉经》所说：「一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相；譬彼病目，见空中华及第二月。」就像眼睛有病，看到天空有花及第二个月亮一样，不仅困扰自己也影响他人。如果能以佛经的观念指导人类的生活，再以禅修的方法觉察人心的弱点，人类的永久和平是有希望实现的。
我们的团体以「心灵环保」为基础，同时也在推动礼仪环保、生活环保和自然环保，合起来称为「四种环保」运动。因为我们相信，如果想追求世界和平，希望彻底解决人类贫穷及环境的问题，必须先从检讨人类的观念做起，必须先从净化心灵层面、提升精神层面做起。在此奉赠诸位两句话：「慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。」有了真正的智慧，就不会有烦恼；有了真正的慈悲，就不会遇到敌人。
我们相信，任何一个宗教，都会有一个永恒不变的希望，那就是神的天国，或是佛的净土，都是为了人类而设置的。佛教虽主张众生平等，但只有在人间，才能够实践佛陀的教法。因此，我们正在提倡一个运动：先把神的天国或佛的净土，建设在人间。如果我们努力于人间天国或人间净土的建设工程，那么不论于何时死亡，必定能够蒙受神的恩典及佛的接引。
不论给它什么名称，天国或净土，我们不仅都是地球村的好邻居，也都是同一个宇宙之母的同胞儿女；我们彼此之间，不仅是好朋友，根本就是同一个大家庭中的兄弟和姊妹。因此，我们除了共同用各种方法来保护这个地球的生存环境，除了撤除一切人与人之间的隔阂障碍而彼此相爱，没有别的选择。二祖慧可禅师对菩提达摩说：“我的心不安宁，请帮我安心。”达摩说：“把心拿来，我替你安。”慧可
沉默了好久，说：“觅心了不可得，找也找不到。”达摩说：“好了！我已经把你的心安好了。”那么，意思是不是说，连心都不存在，还有什么安宁、不安宁的问题呢？
一般人最常感受到种种心境的出现，比如心痛、心焦、心急、心慌、心悸等等，如果跟他说“你的心其实是不存在的”，大概很少人会接受吧！
一般人的烦恼心不断在波动，岂会承认无心呢？当然，也有人说：“我没想到做这样的事，说这样的话会使你伤心，我是无心的，你不要在意。”这种无心是搪塞、推诿吧！是为自己辩护，把责任推得光光的。人除非睡熟了或失去知觉，否则是不会无心的；粗心也是有心。“觅心了不可得”是相当不易的工夫，只要看过禅宗公案历史的人都知道这个故事。慧可去见达摩之前已经修行很久，只因心不安所以去问达摩祖师。达摩给他的是禅师的反应，禅师往往不给弟子正面的解答，而是把问题转过来还给他，要他自己找答案。这是最好的方法，也是最有效的回应。如果顺着人的心给它说明解释分析，心会愈来愈乱，想得愈来愈多，离开智慧愈来愈远。因此达摩要慧可把心找来，实际上没有心这个东西，那只是一个个念头的起伏。前念灭，后念起；后念起，前念灭，念头不断起灭。如果很认真地找自己的心，在寻找的当下，霎时扣住烦恼起伏波动的心，这个心竟然不见了，剩下的是平静的、安定的，甚至没有念头的一种经验。这不能称为是心或念，而是一种体验。人的心没有头、没有尾，也没有痕迹，无处可觅，有的只是杂念而已，是一团烦恼心、分别心、执着心、自我中心的组合。如果发现这个事实，实际上就是开悟了。
如果你试着找自己的心，一定愈找愈多，边找边想，念头纷飞。当你不再想时，这也是念头，因为你在想自己的心并没有在动，这当然是念头。为什么慧可做得到呢？
因为他已经修行很久，遇到达摩一句话打回来，把他的妄想、分别、烦恼、执着的念头打得粉碎，终于发现心了不可得；无心可安，才叫安心。
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