这是一本精神修行指引书，告诉人们认清人生的本质，从俗世烦忧中解脱出来，从而获得趋向人生圆满的方法。
我们的人生充满了未知数：我来这个世界到底是干什么的？我的目标是什么？我在这个世界生存的价值是什么？活佛嘎玛仁波切告诫我们：我们每个人都具备可以开放的潜能。一个含苞待放的莲花和一个完全开放的莲花在本质上是一样的。人最不容易了解的就是自己。该是你的就是你的，越“聪明”越烦恼，一日三省吾身，为获得永恒的快乐而自我修养，达到心灵上的逍遥和自在。
作者简介：
嘎玛仁波切(祖古颜班），1968年生。四川省阿坝藏族羌族自治州马尔康人，藏族。自幼闻思修之学习速度与圆满异于常人，获大堪布土登?曲吉扎巴仁波切颁授堪布之称号，又被宁玛巴噶陀寺莫扎法王认证为玉札宁波之转世、噶陀寺祖师旦巴德协三大闻法顿悟弟子之一希热将参的转世。现任宁玛巴昌列寺(位于马尔康)住持。著有《生命的觉醒》《用好你的富缘》《与心对话》等。
目录：
卷一想想这辈子值不值
你有安全感吗
从乔布斯看人生的真价值
我们究竟获得了什么
我们真的需要这些吗
马车理论
可贪的福德
该是你的就是你的
求福报的方法
这不是从天上掉下来的
希望与奢望
海市蜃楼的障眼法
为众生而求
“愿”与“贪”的一念之差
“就只有这一点点要求”卷一 想想这辈子值不值
你有安全感吗
从乔布斯看人生的真价值
我们究竟获得了什么
我们真的需要这些吗
马车理论
可贪的福德
该是你的就是你的
求福报的方法
这不是从天上掉下来的
希望与奢望
海市蜃楼的障眼法
为众生而求
“愿”与“贪”的一念之差
“就只有这一点点要求”
增长正面的力量
怕因不怕果
近朱者赤
去种自己的地
卷二 我们都有的疑心病
庸人何自扰
有烦没恼
越聪明，越烦恼
我们都有的疑心病
傲慢与猜疑的可怕
傲慢的人身上留不住优点
面子的虚荣
莫要中毒
人生充满了未知数
自我捆绑是痛苦的根源
无常的变化让人所求不得
卷三 保护我们的方法
被锯掉的脚还在痛
在乎者多伤害
借刀伤己
保护我们的方法
假伏藏师的故事
龙树菩萨之舍生
为什么要忏悔
用正知正念改过
难陀的出离
能治病的佛陀
卷四 尊重生命
从让人崩溃的科学实验说起
不只是人类的平等
一个亿万富豪的遭遇
由放生得到的……
鹿野苑：世界上第一个野生动物保护区
什么时候会哭
安宁地离去和快乐地活着一样重要
人和人的相聚都是短暂的
谁也躲不过的生老病死
佛陀表演的人生
卷五 心若得了自在
是毒还是药
心贼伺机而动
安心与安家（一）
安心与安家（二）
我这辈子什么都不缺
学佛不消极
修行的诱饵
人最不容易了解的是自己
心若得了自在
佛像和寺庙本身并不是佛法
一日三省吾身
莲花的能量
咖啡酥油茶不能混着喝
建造自己的住所
为明天做准备
卷六 对众生应有的态度
人的多面
富贵在心
爱财不恋财
假设角色替换
不要去接他的茬
恶语伤人
善巧的两舌
亲仇之间
狗儿子与真儿子
照顾好父母就是大供养
百善孝为先（一）
百善孝为先（二）
“老小孩”
怎么会对最亲的人说最难听的话
人不自私脾气好
爱有多难
爱的承担
从水里救人要先会游泳
卷七 完满的境界
随缘是让缘分成熟
心念的过滤
还是现在不自在点好
如果欲望本身是一件好事
“你是好样的”
感恩所有人
吃亏是福
己所欲，施于人
己所不欲，勿施于人
洗心革面
加持是心愿力量的汇集
清净的信仰
观世音菩萨的手
价值是在往外奉献时得到的
卷八 快乐不仅仅是心情
快乐的人是向善的
什么时候最快乐
为别人高兴
助人为快乐之本
知足者常乐（一）
知足者常乐（二）
有钱了为什么也不快乐（一）
有钱了为什么也不快乐（二）
获得永恒的快乐
为尽力付出而高兴
代后记 慈之悲悯，善之智慧——专访嘎玛仁波切人最不容易了解的是自己我们总以为了解别人比了解自己来得辛苦，但事实上，一个人最不容易了解的是自己。想想看，用手触摸得到的脸、鼻子、眼睛，要靠镜子所映射的影像告诉自己：“你长得就是这个样子。”那么，内在无形却主导我们行为的自我意识，或一般人所说的“心”，更须反观照见，才能对变化快速的人性有所理解，进而导向正面的发展，人生从而快乐、美好。人心原本是良善的，却被贪、嗔、痴、嫉妒、傲慢等烦恼像灰尘一样障蔽。这些烦恼是如何产生的呢？因为我们的心，通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和外境相接触，而产生好与不好的种种分别。这些分别一直循环，再加上自己的执著，使得原本纯净的心产生两种情绪，一种是“好”，一种是“坏”。而好坏的分别，并不是真实的分别，而是来自主观的认定。平常我们认为自己很清楚地知道什么是善、什么是恶，其实人对心的认识，本身就是矛盾的、模糊不清的。当我们实际去寻找“心”时，找不到一个确切的它；可一旦执著起来，它便主导着我们整个身体、语言。我们纯净的善念，大部分时间都被“自我的执著”所遮掩，需要长时间用强迫的方式使它从内在散发出来。人心愈往自己的利益发展时，就愈不易行善；心里愈为他人着想，超越自我，人心的本善就较容易产生出来。心也会产生伤害别人的念头和行为，就是所谓的恶，这是我们所要提升的地方。宗喀巴大师曾说过：“如果你有颗善心，那么见和道都是平坦的；只要你心中有恶劣的嗔恨心，那么见和道都是凶恶的。”善和恶的来源主要在于心，而不是言语和行为；心是主导，言和行则是配合心的意念来行事。心若得了自在我们要认识“心”，提供它免疫力。我们每个人，看起来很强壮，实际上都很脆弱，都怕孤单，怕寂寞，没有安全感。我们要成立家庭，要亲情，要友情，要财富，需要权力，一切都为这个没有安全感的“心”，帮它做防护墙。一直为它做围墙，这些围墙却又管不住它，因为它会胡思乱想，想到美国就到美国，想到澳洲就到澳洲，东奔西跑，圈不住它。有时疯狂起来，自己都不知道自己是谁了。当你发脾气时，如果有录像，事后给你看，你那张嘴脸，那个嗔恨发怒的样子，你根本不承认自己怎么会变成这个样子。人的心往往就是这样：快乐的时候，世上所有负面的东西我都能够容纳，没有人的心胸像我这样广大，我的慈悲心、我的良心、我的智慧全出来了；一旦负面力量来了，一切都腾云驾雾，完全迷失了。所以，人的心，你说它小，从头发到脚趾，找不到它在哪里；一大起来，全世界多少的灾难是从一个人的慎恨心发起来的，全世界多少的慈爱和善业又是从心的力量产生出来的。这就是心的一体两面：魔性和佛性。做好事、说好话、付出，是很难的，每个人培养要很久公理心。从小就需要父母告诉我们，“把这个东西给这个，把那个东西给那个，要为大家着想”，要教育我们很久；但是，从自私出发，要抢别人东西，根本不用教。小孩子只要学会抓，能抓什么就抓什么，会认为这些都是他的。所以说，人的思想是最可怕的，但又是我们能够掌控的。外在的环境，外在的财富和权力，要掌控起来实际不容易。寂天大师曾经讲过，如果满山都是带刺的树，会扎人的脚，打算用布和毛皮把带刺的树全都盖住，是不可能的。有人总是想：“这人对我不好，把他干掉；那人对我不好，我该怎么对付他。”在此过程中，我们常常把自己折磨得精疲力竭。这个时候，我们要做的是，先看透自己的心灵。知己才能知彼。我们总是想了解别人，可你连自己都不清楚，自己需要什么也不知道，自己从哪儿来也不知道，自己将会去哪儿也不知道，自己活着为什么也不知道。现在很多人对自己到底为什么工作不知道，为什么而赚钱也不知道，什么也不知道。我们认为我们知道，实际我们根本不知道，而且不知道得很可怜。心若获得了自在，则无论住在哪里，与什么样的人交往，都会觉得非常快乐。佛像和寺庙本身并不是佛法我们有了信仰以后，才知道怎么把我们的心洗干净。每个人都在造业，这是没办法改变的，但我们可以将它净化。把业力净化掉，剩下的就是你的善报、福报。有了信仰，你的生命会改变，你的生活会越来越快乐。每当遇到烦心事，心里很乱，许多人就非常想到庙里去烧香，拜一拜，求求佛菩萨。我们发现，无论自己的愿望是否能够满足，在庙里，在佛菩萨面前，我们的心会特别安宁纯净。能经常到一个让我们的心静下来、保持干净、没有杂念的地方，是好事。有人在工作之余喜欢运动减压，有人在尘俗的忙碌之余喜欢打坐静心，有人通过百忙之中抽时间做义工来纯净心灵，这些都很好。我们的心就像个容器，里面装的好东西多了，装坏东西的地方就少了，装干净的东西多了，装肮脏的东西就没地方了。我们到寺庙里，心清净下来了，烦恼也就会少了。一直以来，人们有一个误解，就是俗语说的“佛争一炷香，人争一口气”。说看一个寺院兴不兴盛是看它的香火旺不旺，如果香火旺，就用“香火鼎盛”来形容。事实上，这是一个绝对的错误。佛陀并不需要香火，因为佛陀本身已经够“香”的了，佛陀的这种“香”（甘露法语妙香）已经传遍了全世界，受到不同种族、不同文化背景，乃至不同宗教信仰的人的欢迎。佛陀不需要香，也不需要我们供灯供水果给他，有这种需要的是我们。佛陀也好，菩萨也好，他们本身并不食人间烟火，但弟子们认为把自己最好的东西拿来供养是应该的，这样做可以为我们增长福报。我们需要的真正的香、真正的烛光，是佛菩萨大慈大悲的精神之香，是佛菩萨的智慧之灯，能够照亮我们的内心世界，再通过我们去照亮别人，让周边的人闻到佛香，看到佛光，接触到我们，皆大欢喜。佛像和寺庙本身并不是佛法，而是通过佛法存在维持的一个场所；通过佛像，更能把佛的思想传达到我们的心里；看到佛像，能够提醒我们，我们跟随的那个佛，他的伟大精神、他的大慈大悲，是我们真正应该去学习的。一日三省吾身在当代社会，常常有一种不负责任的心态，遇到挫折障碍不如意之事就将责任怪罪到他人身上：上司怪下属事情没做好，员工怪老板领导力不足；孩子成绩不好怪父母、老师，父母、老师则认为孩子不够用功；赌博输了，只怪别人骗了自己的钱财，却想一想，如果不是自己的贪念，别人如何能将自己口袋中的钱财骗走。更有甚者，找不到活生生的人可以推卸责任，就怪祖先不加以庇佑，祖坟风水不好。这种推卸责任的身教，对未来一代是非常不好的教育；在佛法上，也是一种非常恶劣的造业方式。将责任都推给别人，认为自己永远都没有错的偏差想法，是现代人不容易了解自己的最大根源。人不可能十全十美，除了佛陀完全清净，菩萨、罗汉有时还有不及的地方。所以，凡夫俗子当然会犯错，重点是犯了错要知道反省，反省后要能改过。若是不自省向善，便会推诿过失而伤害别人，到最后连自己都不放过。有人产生强烈的嗔恨心，自认为一走了之可以解决一切，而不顾亲人好友的感受，以跳楼、割腕、吸毒等自暴自弃的行为来自伤伤人，带给社会和家庭非常多的困扰和痛苦。 一个人没学会反观自己，哪怕年纪再大、身份地位再高也是枉然；因为没有智能，不会观察当下的言行，常常会为了利益自己而伤害别人。观察自己的身口意到底在做些什么、说些什么、想些什么，是非常重要的。如果没有仔细观察，人是非常容易受外在诱惑的。老师、父母也是如此，教育孩子时先要观察自己的心，看看自己当下对孩子的教育是建立在自己执著、主观意识或自私的心态，还是真的为了对方好。这个一定要省思，要了解。我们希望儿女好、能考上最好的学校、有最好的工作，“如果你不去拼命，你就不会有成果；如果不努力，就不会有任何的胜利”，这些“为他好”的想法里牵扯了太多自私的心态。我们没有教导他们“要多替别人着想，不要去伤害别人；当你没有伤害别人，才会过得快乐幸福。”很多父母为了孩子，全心全力给予他们学问的增长、外在物质的满足，可这些能让他们分辨心灵善恶而加以取舍吗？如果我们只认为，他没有知识，我们给他知识，他需要钱财，我们给他钱财，他要什么，我们就给什么，对儿女只讲好话，而不纠正其错误，以为这就是爱儿女，就是“爱的教育”，那是完全错误的。很多父母舍不得骂孩子，也舍不得别人骂，平日也不教导他：“骂人是不对的，因为当别人骂你时，你会不高兴，所以你也不能去骂人。”这些小朋友做错事，父母就做他的后盾，孩子不知道分辨善恶；对他而言，以此类推，伤害他人变成快乐的事。像这样的父母，自认为爱孩子，却伤害到孩子及更多的人。此外，我们常看到很多父母在做负面的事，却教导小朋友不可以这样做，没有以身作则，如何教育孩子？我们在心灵层面上应该“一日三省吾身”，反观自己的言行思想，而不是一味地向外投射，检视、批评别人。不伤害众生，自己才能快乐。有些人发心很好，做了很多好事，却仍会有退转的时候，这是因为内在观察自我的时间少了。要保持心的良好品质，就要长时间地自省。莲花的能量我们都知道莲花“出淤泥而不染”，莲花本身有一种能量，能自我清洁。可以用这个来形容我们纯洁无瑕的“心”，或者叫“本性”“潜能”。其实，我们每个人都具备可以开放的潜能。一个含苞待放的莲花和一个完全开放的莲花在本质上是一样的，没什么差别；所以我们双手合十，是告诉自己，“我们是有能力完全开放潜能的人，只是现在还没有开花，还没有结果，还不是觉悟者”。怎么知道自己坚持不懈地清净内心而福报增长了呢？从以前有什么事情想不开，到你越来越想得开，你的生命越来越快乐，你和周边人的关系越来越好；你在世间的权力和财富就是另外一回事了，就像磁铁和铁一样，自然被吸过来。很多时候就是看我们的虔诚心够不够。谁有虔诚心，光明就会展现在他的前面。千江有水千江月，月亮倒映在水里，我们的心就是那一潭水，要让它倒映在你的心间，就要让自己的心透彻；心里是乱糟糟的，如同水是肮脏的，怎么让月亮投影到里面？当一个人平静时，做任何事情，大脑是清晰的，思维逻辑是清楚的，智商和情商都是很显然的高，但是你心一乱，哪怕是小孩可以想到的，你也不会想到。我们要让心中产生真正的能量，必须让心沉淀下来。因此，很多人想通过修行来净化心灵，通过心的禅定力产生心的爆发力。心净了，就会有一些特别的力量，得到更高力量的加持。
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