本书采取文、史、哲打通的研究方式，具体考察阳明心学在历史的实际运行过程中对士人心态的影响方式与影响结果。其主要研究途径为，探讨阳明心学产生的历史前提与发生契机，指出阳明心学的实质特征与对阳明本人人生存在的意义，梳理出阳明心学在中晚明的历史演变过程中对士人精神生态所造成的实际影响。其主旨在于，揭示阳明心学为了解决明代士人的生存困境，提出了致良知的哲学主张，它由内在超越的个体自适与万物一体的社会关怀两方面的内涵构成，目的是要解决自我生命的安顿与挽救时代的危机，而在历史的实际运行中，它却逐渐地向着个体的自适而倾斜，从而变成一种士人自我解脱的学说。本书所要取得的效果是，力争将明代的历史、哲学、文学诸文化要素融会贯通起来，使阳明心学与士人心态的研究变成一种立体系统的研究。其意义在于，不仅弄清阳明心学与士人心态之间的实质联系与真实面貌，并为明代的历史、哲学与文学研究提供一种合适的诠释角度。
作者简介：
左东岭，现任首都师范大学文学院院长，并兼任首都师范大学中国文学思想研究中心主任、教育部重点文科研究基地中国诗歌研究中心副主任、全国明代文学学会（筹）副会长、中国《文心雕龙》学会常务副会长、中国古代文学理论研究会理事等职务、社会兼职为全国第十一届中国人民政治协商会议委员、国家社科基金中国文学组评委、《文学遗产》与《文献》刊物编委等。曾入选北京市拔尖创新人才、北京市学术创新人才资助。
目录：
第一章明前期的历史境遇与士人人格心态的流变
第一节道与势之纠缠——明代士人境遇的尴尬
一、方孝孺之死——明代士人悲剧与尴尬命运的序曲
二、成祖朱棣的政治策略与永乐士人的无奈
三、仁、宣士风与台阁体
四、于谦之死——士人的尴尬与绝望
第二节理学、八股与明代前期士风
一、八股科举制度的选择与理学意识形态的确立
二、科举与圣学：手段与目的的颠倒
三、理学流行中的士人人格与心态
第三节白沙心学与明代士人人格心态的变异
一、江门心学的内转及其时代印痕
二、内在超越与江门心学的价值取向
三、受用与责任一陈献章的复杂矛盾心态
第二章王阳明的心学品格与弘治、正德士人心态第一章 明前期的历史境遇与士人人格心态的流变
第一节 道与势之纠缠——明代士人境遇的尴尬
一、方孝孺之死——明代士人悲剧与尴尬命运的序曲
二、成祖朱棣的政治策略与永乐士人的无奈
三、仁、宣士风与台阁体
四、于谦之死——士人的尴尬与绝望
第二节 理学、八股与明代前期士风
一、八股科举制度的选择与理学意识形态的确立
二、科举与圣学：手段与目的的颠倒
三、理学流行中的士人人格与心态
第三节 白沙心学与明代士人人格心态的变异
一、江门心学的内转及其时代印痕
二、内在超越与江门心学的价值取向
三、受用与责任一陈献章的复杂矛盾心态
第二章 王阳明的心学品格与弘治、正德士人心态
第一节 弘治、正德的士人心态与阳明心学发生的心理动机
一、弘治、正德二朝的士人境遇及其心态流变
二、“龙场悟道”的心理动机与工学产生的意义
第二节 良知说所体现的阳明心学境界
一、致良知与四句教之关系与阳明之学术风格
第三章嘉靖士人心态与王学之流变
第四章阳明心学与晚明士人心态
主要参考者引用书目
后记
再版后记
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