冯友兰先生是近代以来治中国哲学史的泰山北斗般人物，一生著述宏富，建构起了自己的哲学史解释体系。这本《中国哲学小史》是其中很简短的一部书，然而这个简短未必简单，以快刀斩乱麻之势，把中国哲学最简洁地给一般读者以最普及而生动地解说，这本《小史》和另一本名声更显，由英文版转译回来的《中国哲学简史》，都是极佳的读物。
作者简介：
冯友兰（1895—1990），河南唐河县人，一位高寿而多产的哲学家，中国哲学史学科的奠基人、新儒学三大家之一。其一生的事业可概括为二句话：三史释古今，六书纪贞元。著有《中国哲学史》、《中国哲学小史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》和“贞元六书”等著作。
目录：
目录：
一孔子
二墨子
三孟子
四老子
五惠施公孙龙《墨经》
六庄子
七荀子
八五行八卦
九佛教道教与道学
十周濂溪邵康节
十一张横渠及二程
十二朱子
十三陆象山王阳明
附录
目录：
一孔子
二墨子
三孟子
四老子
五惠施公孙龙《墨经》
六庄子
七荀子
八五行八卦
九佛教道教与道学
十周濂溪邵康节
十一张横渠及二程
十二朱子
十三陆象山王阳明
附录
我的父亲冯友兰
冯友兰在哲学上的地位
中国哲学的特质
在中国传统社会基础的哲学
对中国哲学的两个总结※
人生成功之因素
我的读书经验
老子之理想的杜会，为“小国寡民”之简单组织，如《老子》第八十章所说。此非只是原始社会之野蛮境界，此乃包含有野蛮之文明境界也。非无舟舆也，有而无所乘之而已。非无甲兵也，有而无所陈之而已。“甘其食，美其服”，岂原始社会中所能有者？可套《老子》之言曰：“大文明若野蛮。”野蛮的文明乃最能持久之文明也。
孔子开以讲学为职业之风气，其弟子及以后儒者，多以讲学为职业，所谓“大者为卿相师傅，小者友教士大夫”也。然能“以学显于当世”者，则推孟子（西历纪元前三七一——前二八九）、荀卿。二人实孔子后儒家二大师也。孔子在中国历史中之地位，如苏格拉底之在西洋历史。孟子在中国历史中之地位，如柏拉图之在西洋历史，其气象之高明亢爽亦似之。荀子在中国历史之地位，如亚里士多德之在西洋历史，其气象之笃实沉博亦似之。
总结一句话，还是事业方面成功，并非一人之力所能达成。如做一件事，需有多人帮忙，帮助他努力争取，同时，需要对手比他差，才能成功。有时他成，可是遇到的对手比他更成，那时只好失败；有时他不成，可是遇到的对手比他还不成，那时他也能成功。我们从历史上来看，例子很多。比如项羽能力大，偏偏遇到的对手刘邦比他还高明，所以他只好失败。我们看看《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”“时不利兮”，他毫无办法。有些庸才，偏偏成功，史册上很多，不胜枚举。
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