本书以问题为线索，探讨了形而上学、认识论、心灵哲学、科学哲学、伦理学、政治哲学、艺术哲学和宗教哲学这八个哲学研究的中心领域。本书尝试解答的问题可以概括为：一旦我做出自由的选择，我确实在自由地行动吗？在现代，何以解释科学之惊人的进步？在科学时代，宗教信仰是非理性的吗？抛开艺术给予的快乐，我们所重视的艺术如何？等等。
作者简介：
克里斯霍奈尔（ChrisHorner），英国剑桥地区学院哲学教授，主要的兴趣领域是哲学伦理学、政治哲学和美学。最近致力于探究康德《判断力批判》对现代政治哲学家的影响。他的主题丰富的文章主要相发表于《思想》和《尼采研究杂志》。
埃默里斯韦斯科特（EmrysWestacott），美国阿尔弗烈德大学哲学教授，主要的兴趣领域是伦理学和认识论等。他曾探讨闲谈的伦理意义，并在《国际应用哲学杂志》发表《闲谈伦理学》（2000）；关于认识论方面，他曾在《哲学与社会批评》发表评论性文章《希拉里普特南：文字与生活》，另有《认识的相对性》、《对主义》发表于《因特网哲学百科全书》。
目录：
序言
致谢
第1章形而上学
宿命论：任何事物将是什么，就会是什么
决定论：一件事情引起另一件事情
自由与决定论
责任的根源：一种非决定论的观点
自由的感觉
唯物论
唯物论与唯心论
心灵如何塑造世界
“物自体”：理解的限度
第2章认识论
怀疑论的挑战
实践必然性与理论必然性序言
致谢
第1章形而上学
宿命论：任何事物将是什么，就会是什么
决定论：一件事情引起另一件事情
自由与决定论
责任的根源：一种非决定论的观点
自由的感觉
唯物论
唯物论与唯心论
心灵如何塑造世界
“物自体”：理解的限度
第2章认识论
怀疑论的挑战
实践必然性与理论必然性
笛卡儿的方法论怀疑
一个不能被怀疑的信念
唯理论和经验论
超越主观性
直接的实在论：接触实在
感觉的掩饰物
典型的实在论
贝克莱的唯心主义：“存在就是被感知”
现象论
唯心主义的洞见
相对论
规范的认识论与自然化的认识论
第3章心灵哲学
意识的神秘性
心身二元论
他人心灵的问题
二元论解释了什么？
没有肉体的生活
逻辑行为主义（摆脱心灵）
关于行为主义的问题
心脑的同一性
同一论的困境
类型和殊型
功能主义：使用电脑模型
回到意识的神秘性
第4章科学哲学
科学进步的显著现象
什么致使科学成为科学的？
归纳问题
“投射”问题
归纳：谁需要它？
波普尔对科学方法的解释存在的问题
真理如何？
库恩对科学如何进步的解释
在范式转换时什么发生了改变
科学进步的回顾
第5章伦理学
我们能够做出道德判断吗？
情感主义
情境伦理学
伦理相对主义
道德标准来自何方？
道德规范应用于何人？
事实和价值
规定
康德的探究：可普遍化
康德伦理学存在的问题
功利主义：最大化的幸福
功利主义存在的问题
一个功利主义者的回答
为什么成为道德的？
德性伦理学：一个有关品格的问题
第6章政治哲学
自由意志论（一）
权利
自由意志论（二）
社会民主主义
政治哲学和人的本质论
积极自由与消极自由
积极自由（一）：人性的新起点？
积极自由（二）：兴盛的自由
善
权威与权力
功利主义
第7章艺术哲学
艺术与快乐
艺术与模仿
视觉艺术中的表现
文学中的表现
艺术与表达
艺术和表达的回顾：音乐情形
形式主义
形式与美
艺术观念
艺术判断的实质
主观主义
艺术对象
第8章宗教哲学
何谓宗教？
何谓宗教哲学？
上帝的实质及存在
本体论论证
宇宙论论证
设计论证
苦难问题
宗教信仰可以是理性的吗？
宗教信仰必然是非科学的吗？
帕斯卡的赌注
威廉詹姆斯的“信仰的意志”
上帝之死
译后记第1章形而上学
“形而上学”这个术语是由伟大的希腊哲学家亚里士多德(公)元前384-前322)的学生们在他逝世后编辑他的著作时创造出来的。在其最初的用法中，这个语词的字面意思是“在物理学之后”，这是亚里士多德著作集的编辑者们为他们置于名为物理学的著作之后的专著给出的题目。但是，目前讨论的专著在一种哲学意义上也超出了物理学的范围，因为它在某些方面涉及比物理学和人类研究的大部分其他学科更为深刻的问题：关于这些其他研究的理论基础和基本假设的问题。因此，“形而上学”逐渐意指解答有关实在本质的基本问题的哲学分支。例如如下基本问题：
·事物显现给我们的方式与它们真正存在的方式之间有区别吗?
……
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