如果说《查拉图斯特拉如是说》是一部哲学长诗的话，那么，《快乐的科学》则像一本哲学短诗集成。西方古典哲学素以理性为尊，而尼采大胆挑战理性，在其著作中大量注入了诗性的成分，从而开辟了西方诗性哲学的新天地。
本书是尼采后期的重要作品，创作于大病初愈之后，是他心灵狂欢的产物。本书语言凝练而隽永，思想鲜明而锐利，行文多为警句或短诗，思想碎片交相辉映，绚烂者如吉光片羽，深邃者则惊世骇俗。生命、本能、个体、群体、宗教、爱、道德、哲学、文学、法律、科学等众多话题，在书中得到了简明而深刻的论述。本书浓缩了尼采的精华，是尼采哲学的入门书。
作者简介：
弗里德里希·威廉·尼采（1844-1900），德国近代诗人、哲学家。他宣告："上帝死了！"彻底动摇了西方思想体系的基石。他高蹈的"超人哲学"与酒神精神产生了巨大影响。他的主要著作有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《善恶之彼岸》《论道德的谱系》《快乐的科学》《曙光》《权力意志》等。尼采既有哲学家的深邃洞见，又有诗人的澎湃激情。深受他影响的思想文化巨人，有里尔克、萧伯纳、弗洛伊德、加缪、萨特、海德格尔、梁启超、鲁迅等。尼采和马克思、牛顿、爱因斯坦、达尔文等同时荣获"千年十大思想家"的盛誉。
黄明嘉，1941年12月生于湖南衡阳，1965年毕业于北京外国语学院（现北京外国语大学）德语系，先后任武汉大学、上海经济管理干部学院教授，现任上海工商外国语学院德语系教授，德国歌德学院、科隆大学进修学者，长期从事德国语言文学教学，对德国作家伯尔进行过专题研究并发表过系列论文。主要译著有《快乐的科学》《查拉图斯特拉如是说》《六大师》《麦哲伦传》《相聚在特尔哥特》《美国》《歌德谈话录》《论浪漫派》，天涯羁旅》《精神与自然的类比--论诺瓦利斯的文体风格》（合译）《三毛钱小说》（合译）《芯片先生》《圣保利"国王"》《植物的象征》等等。
弗里德里希·威廉·尼采（1844-1900），德国近代诗人、哲学家。他宣告："上帝死了！"彻底动摇了西方思想体系的基石。他高蹈的"超人哲学"与酒神精神产生了巨大影响。他的主要著作有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《善恶之彼岸》《论道德的谱系》《快乐的科学》《曙光》《权力意志》等。尼采既有哲学家的深邃洞见，又有诗人的澎湃激情。深受他影响的思想文化巨人，有里尔克、萧伯纳、弗洛伊德、加缪、萨特、海德格尔、梁启超、鲁迅等。尼采和马克思、牛顿、爱因斯坦、达尔文等同时荣获"千年十大思想家"的盛誉。
黄明嘉，1941年12月生于湖南衡阳，1965年毕业于北京外国语学院（现北京外国语大学）德语系，先后任武汉大学、上海经济管理干部学院教授，现任上海工商外国语学院德语系教授，德国歌德学院、科隆大学进修学者，长期从事德国语言文学教学，对德国作家伯尔进行过专题研究并发表过系列论文。主要译著有《快乐的科学》《查拉图斯特拉如是说》《六大师》《麦哲伦传》《相聚在特尔哥特》《美国》《歌德谈话录》《论浪漫派》，天涯羁旅》《精神与自然的类比--论诺瓦利斯的文体风格》（合译）《三毛钱小说》（合译）《芯片先生》《圣保利"国王"》《植物的象征》等等。
目录：
○代总序○（001）
尼采，一位应该被超越的伟人莫雅平
译者前言（006）
保持和笑迎对生活的信仰黄明嘉
第二版前言（001）
戏谑、阴谋与复仇
1邀请（009）
2我的幸福（009）
3无畏（009）
4对话（010）
5致德行之士（010）
6世俗之智（010）
7指导手册（011）
8第三次蜕皮（011）
9我的玫瑰（011）○代总序○（001）
尼采，一位应该被超越的伟人莫雅平
译者前言（006）
保持和笑迎对生活的信仰黄明嘉
第二版前言（001）
戏谑、阴谋与复仇
1邀请（009）
2我的幸福（009）
3无畏（009）
4对话（010）
5致德行之士（010）
6世俗之智（010）
7指导手册（011）
8第三次蜕皮（011）
9我的玫瑰（011）
10轻蔑者（012）
11谚语如是说（012）
12致光明之友（013）
13致舞蹈家（013）
14勇者（013）
15锈（013）
16向上（014）
17冷酷者的箴言（014）
18狭隘的灵魂（014）
19无心的诱惑者（014）
20思量（015）
21谨防傲气（015）
22男人和女人（015）
23诠释（015）
24悲观者的药物（016）
25请求（016）
26我的残酷（017）
27徒步旅人（017）
28给初学者的安慰（017）
29星星的自我本体论（018）
30至友（018）
31乔装的圣者（018）
32受束缚者（019）
33孤寂的人（019）
34高贵者（020）
35冰淇淋（020）
36青年时代的作品（020）
37当心（021）
38虔诚者如是说（021）
39夏季（022）
40不嫉妒（022）
41赫拉克利图斯主义（023）
42迂人的哲学（023）
43忠告（023）
44彻底的人（024）
45永远（024）
46倦怠之人的评价（024）
47沉沦（025）
48违背规律（025）
49智者如是说（025）
50丧失理智（026）
51虔诚的心愿（026）
52用脚书写（026）
53《人性，太人性的》一本书（027）
54致读者（027）
55现实主义画家（027）
56诗人的虚荣（028）
57挑选的情趣（028）
58曲鼻（028）
59信笔涂鸦（029）
60高等人（029）
61怀疑论者如是说（029）
62戴荆冠赴难的基督（030）
63星的道德（030）
第一卷
1阐释存在之意义的导师（033）
2理智的良知（035）
3高尚与卑贱（036）
4保存本性（037）
5绝对的责任（038）
6丧失尊严（039）
7写给辛勤劳作者（039）
8没有意识到的道德（040）
9我们的爆发（041）
10返祖现象（041）
11意识（042）
12科学的目的（043）
13力量意识（043）
14何谓爱情（045）
15远观（046）
16越过小径（046）
17对贫穷的激励（047）
18古代的傲慢（047）
19邪恶（048）
20愚昧的尊严（048）
21致无私的教师（049）
22上帝为国王而存在（050）
23腐败的征兆（051）
24不同的不满（053）
25预先认定不可知（054）
26生命是什么？（054）
27厌世者（055）
28至善有害（055）
29做补充说明的骗子（056）
30名人的喜剧（056）
31买卖与高贵（057）
32不受欢迎的门生（057）
33教室之外（058）
34隐藏的历史（058）
35异端邪说与巫术（058）
36遗言（059）
37三种错误（059）
38爆炸的人（060）
39改变了的趣味（060）
40缺乏高贵风度（061）
41懊悔（062）
42工作与无聊（062）
43法律体现了什么？（063）
44相信动机（063）
45伊壁鸠鲁（064）
46我们惊讶（064）
47论激情的压抑（065）
48对痛苦的认识（065）
49雅量及其他（066）
50孤立的原因（067）
51真理意识（067）
52旁人了解我们什么（068）
53善的起源（068）
54虚假的意识（068）
55什么东西使人变得"高尚"（069）
56向往痛苦的欲望（070）
第二卷
57致现实主义者（073）
58只能当创造者（074）
59我们艺术家啊！（074）
60女人及其向远处的辐射力（075）
61敬重友情（076）
62爱情（076）
63音乐中的女人（076）
64怀疑者（077）
65奉献（077）
66弱者的强大（077）
67自我欺骗（078）
68意志和顺从（078）
69复仇的能力（079）
70男人的女主宰（079）
71论女人的贞洁（080）
72母性（080）
73神圣的残酷（081）
74失败者（081）
75第三性（082）
76最大的危险（082）
77心安理得的动物（083）
78我们感谢什么（084）
79蹩脚的魅力（084）
80艺术与自然（085）
81希腊人的情趣（086）
82非希腊式的风趣（087）
83翻译和改编（087）
84论诗的起源（088）
85善与美（090）
86戏剧（090）
87艺术家的自负（091）
88真诚追求真理（092）
89现在与从前（093）
90光明与黑暗（093）
91当心（093）
92散文与诗（094）
93你为何要写呢？（095）
94死后的哀荣（095）
95香福德（096）
96两位演说家（097）
97作家的废话（097）
98心仪莎士比亚（098）
99叔本华的信徒（099）
100学会尊敬（101）
101伏尔泰（102）
102写给语文学者的话（102）
103论德国音乐（103）
104德语的声调（104）
105身为艺术家的德国人（105）
106把音乐当成拥护者（106）
107对艺术的感激（106）
第三卷
108新的战斗（111）
109我们可要当心！（111）
110知识的起源（112）
111逻辑的起源（114）
112因果（115）
113毒药的学说（116）
114道德的范围（116）
115四种错误（116）
116群体直觉（117）
117群体的良心谴责（117）
118善意（118）
119这并不是利他主义（118）
120心灵的健康（119）
121生活不是论据（119）
122基督教对道德的怀疑（120）
123科学并非只是工具（120）
124无穷的视野（121）
125疯子（122）
126神秘的诠释（123）
127古代宗教的余绪（123）
128祈祷的价值（124）
129上帝存在的条件（125）
130危险的决心（125）
131基督教与自杀（125）
132反基督教（126）
133原则（126）
134悲观主义者是牺牲品（126）
135罪恶的起源（127）
136被遴选的民族（128）
137打个比喻（128）
138基督的错误（129）
139激情的色彩（129）
140过于犹太化的（130）
141过于东方化（130）
142薰香（130）
143多神论的最大益处（131）
144宗教战争（132）
145素食者的危险（132）
146德国人的希望（132）
147问与答（133）
148宗教改革的发源地（133）
149宗教改革的失败（134）
150对圣者的批评（135）
151关于宗教的起源（135）
152巨变（135）
153富于创意的诗人（136）
154生活对人的危害不同（136）
155我们缺少什么（137）
156最有影响的人（137）
157撒谎（137）
158自我麻烦的个性（137）
159任何美德只适合于某个时代（138）
160同德行打交道（138）
161致时代的"情人"（138）
162自我本位（138）
163大胜之后（139）
164寻求安宁的人们（139）
165抛弃者的快乐（139）
166我们只与自己交往（139）
167厌世与博爱（140）
168一个病人（140）
169公开之敌（140）
170从众（141）
171名望（141）
172败兴者（141）
173深奥和故作深奥（141）
174偏离（142）
175关于辩才（142）
176同情（142）
177关于"教育"（143）
178有关道德启蒙（143）
179思想（143）
180自由英才的美景良辰（143）
181跟随与带头（144）
182孤寂（144）
183属于美好未来的音乐（144）
184司法（145）
185贫穷（145）
186心绪不宁（145）
187伤人的报告（145）
188劳动（146）
189思想家（146）
190面对赞美者（146）
191辩护（146）
192善良人（147）
193康德的玩笑（147）
194"坦诚"的人（147）
195聊博一哂！（147）
196听觉的局限（148）
197当心！（148）
198骄傲者的厌烦（148）
199慷慨大方（148）
200笑（149）
201鼓掌（149）
202挥霍者（149）
203愚者的急智（149）
204乞丐与礼貌（150）
205需要（150）
206雨中（150）
207嫉妒者（150）
208伟人（151）
209询问动机的习惯（151）
210勤奋的标准（151）
211隐蔽之敌（151）
212不要受骗（152）
213通往幸福的途径（152）
214信仰使人快乐（152）
215理想与物料（152）
216声音的危害（153）
217因果（153）
218我的反感（153）
219惩罚的目的（153）
220牺牲（154）
221宽容（154）
222诗人与说谎者（154）
223感官的替代（154）
224动物的评论（155）
225随着本性的人（155）
226怀疑者及其风格（155）
227错误的判断，错误的一掷（155）
228调解人（156）
229违抗与忠诚（156）
230缺少沉默（156）
231"彻底的人"（156）
232梦（157）
233最危险的观点（157）
234音乐家的自慰语（157）
235思想与个性（157）
236为了感动群众（158）
237彬彬有礼的人（158）
238没有嫉妒（158）
239郁郁寡欢的人（159）
240海滨（159）
241作品和艺术家（159）
242严守本分（159）
243好坏的起源（160）
244思想与说话（160）
245选择即是赞美（160）
246数学（160）
247习惯（161）
248书籍（161）
249求知者的喟叹（161）
250罪过（161）
251被误解的受苦者（162）
252宁可负债（162）
253处处为家（162）
254对付困境（163）
255模仿者（163）
256表皮（163）
257亲身经历（163）
258机遇的否定者（164）
259远离天堂（164）
260一加一（164）
261独创性（164）
262永恒之见（165）
263没有虚荣（165）
264我们的行为（165）
265最终的怀疑（165）
266需要残酷（166）
267因为目标远大（166）
268是什么造就英雄？（166）
269你相信什么？（166）
270你的良心在说什么？（166）
271你的最大危险何在？（167）
272你喜欢别人什么？（167）
273你说谁差劲？（167）
274你觉得什么最具人性？（167）
275什么是获得自由的标志？（167）
第四卷
276新年感言（171）
277个人的上帝（171）
278死的概念（172）
279友朋星散（173）
280求知者的建筑学（173）
281善于找到结尾（174）
282步态（174）
283准备着的人们（175）
284自信（176）
285更高，更向上！（176）
286插话（177）
287喜欢盲目（177）
288高昂的情绪（177）
289上船！（178）
290不可或缺的事（178）
291热那亚（179）
292致道学家（180）
293我们的空气（181）
294反对诬蔑本性（182）
295短暂的习惯（182）
296固定的名声（183）
297允许反驳（184）
298喟叹者（184）
299向艺术家学什么？（184）
300科学的前导（185）
301沉思者的幻觉（185）
302最幸运者的危险（186）
303两位幸福的人（187）
304在行动中抛弃（188）
305自制（188）
306禁欲主义者与伊壁鸠鲁的门徒（189）
307有利于评判（189）
308每天的历史（190）
309走出孤独（190）
310意志与浪潮（191）
311折光（191）
312我的狗（192）
313不画刑讯图（192）
314新家畜（193）
315最后的时刻（193）
316预言家（193）
317回顾（194）
318痛苦中的智慧（194）
319经历的诠释者（195）
320再度晤面（195）
321慎之又慎（196）
322比喻（196）
323命运的奖赏（196）
324以生活为媒介（197）
325什么是伟大？（197）
326心理医生与痛苦（197）
327严肃对待（198）
328打破愚昧（199）
329闲暇与懒散（199）
330掌声（201）
331宁愿耳聋，不愿震耳欲聋（201）
332不愉快的时刻（201）
333何谓"认识"？（202）
334必须学会喜爱（203）
335向物理学欢呼致敬（203）
336大自然的吝啬（206）
337未来的"人性"（206）
338受苦的意志与同情（207）
339生活似女人（209）
340临终时的苏格拉底（209）
341行为的着重点（210）
342悲剧的序幕（211）
第五卷
343我们欢乐的含义（215）
344我们虔诚到何种程度（216）
345道德问题（217）
346我们的疑问（219）
347信徒与信仰需要（220）
348学者的出身（221）
349再论学者的出身（223）
350向诚信之人致敬（223）
351向牧师致敬（224）
352道德为何不可缺少？（225）
353宗教的起源（226）
354论"类群的保护意识"（227）
355"认识"的起源（229）
356欧洲怎样才能变得更"艺术"？（230）
357老问题"何谓德国式"？（231）
358思想界的农民起义（235）
359对思想的报复与道德背景（237）
360被混淆的两种动机（238）
361演员的问题（239）
362我们相信欧洲的阳刚之气（240）
363男女对爱情的偏见（240）
364隐士如是说（242）
365隐士又说（242）
366面对一本渊博之书（243）
367怎样区别艺术品（244）
368玩世不恭者如是说（245）
369并存于我们心中的（246）
370何谓浪漫主义？（247）
371我们很难被理解（249）
372我们为何不是唯心主义者？（249）
373偏见的"科学"（250）
374我们新的"无限"（251）
375我们缘何像伊壁鸠鲁的信徒（252）
376缓慢的时日（253）
377无家可归者（253）
378我们将再度澄清（255）
379傻子插话（256）
380"流浪者"如是说（256）
381理解问题（257）
382伟大的健康（259）
383后记（260）
附录
"自由鸟"王子之歌
1致歌德（263）
2诗人的天职（263）
3在南方（265）
4虔诚的碧芭（266）
5神秘的小舟（268）
6爱的表白（269）
7特奥克利特的牧羊人之歌（269）
8居心叵测之徒（271）
9愚者的绝望（271）
10病态诗人何以自慰（272）
11我的幸福（273）
12驶向新的海域（275）
13西尔斯马利亚（275）
14致北风--舞曲（276）
|
