阿伦·布洛克所著的《西方人文主义传统》是一部篇幅适中、深入浅出的西方思想史读本。作者以“人文主义”概念为核心，对文艺复兴以降的西方思想源流进行了一番高屋建瓴的梳理。《西方人文主义传统》分为绪论、文艺复兴、启蒙运动、十九世纪、二十世纪和新世纪展望六个部分，所涉及的内容跨越了哲学、文学、历史学、社会学、政治学、心理学和艺术史等诸多领域，具有集“博”与“精”于一身的特点。无论是精于一域的专家学者，还是爱好人文的普通读者，都能够从中得到自己的收获。
作者简介：
阿伦·布洛克(AlanBullock,1914-2004)，英国著名历史学家，牛津大学原副校长。曾以《希特勒：暴政研究》一书享誉史学界，以针对教育与民主问题的“布洛克报告”闻名英国政坛。因其在学术与政治领域的杰出成就，他于1976年被英国皇室册封为终身贵族。
目录：
《西方人文主义传统》导读
序言
绪论
第一章文艺复兴时期
第二章启蒙运动时期
第三章十九世纪：众说纷纭，各持己见
第四章二十世纪：走向新的人文主义
第五章人文主义有前途吗？
人名译名对照表一 我在此次探索中所要遵循的首要，也是最明显的线索，就是对“人文主义”、“人文主义的”和“人文学”几个概念的历史进行一番回顾，这样就可以将我们直接引入古人的世界。然而这几个词的拉丁语词源humanitas一词，本身又可以追溯到一个更为古老的希腊观念。古代希腊人在创造了哲学、史学和戏剧以外，还创造了教育——至少是西方世界中的教育。而以paideia的形式出现的教育（该词源于希腊语中表示“儿童”的pais和paides，英语中的“儿科”pediatrics和“教育学”pedagogy等词也是源于这一词根）在公元前五世纪至公元前四世纪的雅典逐渐系统化时，就已经有了一段历史。此时的教育具有以下四个特点：
首先，它在所辖的七门学科中对人类的知识进行了系统的解释。这七门学科分别是语法、修辞、逻辑、算术、几何、天文和音乐，它们在几个世纪以后的中世纪最终为大学教育奠定了最初的基础。
其次，它产生了一种在没有书本的条件下进行教学与辩论的技术，它以语言的掌握、思想的精确和论辩的熟练为基础。
再次，它奠定了西方文明一个伟大的设想，即可以通过教育来对人的个性品德进行塑造。
最后，培养优秀的人是它的宗旨，这其中就包括了影响力和领导才能这些从事公共事务的人所必备的品质。希腊人认为扮演这种社会角色是一个人之有人文素养的重要表现。
希腊及其诸城邦先后被马其顿和罗马帝国征服与吞并，然而它的语言和教育理念却由此传播开来，进而在西起大西洋，东至中国边疆的广大范围内享有崇高的威望。此后，希腊人的paideia为罗马人接了过去，并且由西塞罗和昆体良在他们关于教育的论著中赋予其以经典的形式，此二人的题目都不约而同地与演讲术有关。
同希腊人一样，罗马人由于缺少书籍、报纸和其他媒介，所有的公共事务都是在议会和法庭中面对面进行的，因而精通演讲术也就成为了获取权力的必要条件。然而具备这一技能却并不只是把话说得好听这么简单——罗马人认为演讲的能力是人区别于动物的标志，其中包括对论点进行提取、表达与辩驳的思维能力，这就需要一种人文学科领域的全方位教育。对于这种教育，希腊语叫做enkykliapaedeia，也就是英语中encyclopaedia（百科全书）一词的词源。西塞罗在拉丁语中为它找到了一个对应的词——humanitas（人性），他所依据的是希腊人的这一观念：这种教育的目的在于培养那些为人类与人性所独有的品质。
这一源于希腊与罗马的传统，一直到十九世纪末都对西方教育发挥着重要的作用。它对我本人在三十年代牛津大学的人文课程中所受到的教育也起到了决定性的影响——正是这些课程引导我通过希腊语和拉丁语原文学习古代世界的文学、历史和思想。然而，humanism一词无论是在古代还是文艺复兴时期都还没有出现，它是直到1808年才由一个叫做尼特哈麦的德国教育家在一次关于古代经典在中等教育中的地位的讨论中，用德语humanismus首创的，后来又由沃伊格特在1859年出版的《古代经典的复兴：人文主义的第一个世纪》一书中首先用于描述文艺复兴时期——这比布克哈特著名的《意大利文艺复兴时期的文化》还要早一年。
如果说“人文主义”一词是后来才出现的，那么早在十五世纪末，意大利的学生们就开始用umanista（即英语中的humanist）一词来称呼教他们古典语文的老师——就像他们管教他们法律的老师叫legista一样。这些umanista所教授的科目在文艺复兴时期被称为studiahumanitatis（即英语中的thehumanities），它在十五世纪时包括语法、修辞、历史、文学和道德哲学等一系列科目。学习它们需要阅读古典时期流传下来的文献，包括古希腊文献的希腊语原文及其拉丁语译本，不过前者不是那么的普遍。 这就是托马斯?莫尔和约翰?科莱特那些英国人所谓的“新学”，即古代经典的恢复与复兴。我们今天所说的“文艺复兴”同它关系十分密切，并由此而得名（Renaissance的意大利语原文Rinascimento即由表示“重新”的ri-和表示“出生”的nascere两部分构成——编者按）。而沃伊格特和布克哈特这些十九世纪历史学家的功绩，就是将“人文主义”一词用于在他们看来同古典复兴有关的新的态度与信念上，他们将其称为“文艺复兴时期的人文主义”。
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