《读库1206》一共包含七篇文章。舒泥老师一直在做游牧文化方面的选题，希望让人们有机会重新认识这种文化，她曾在《读库1001》上发表过《寻找游牧文明》，之后继续深入内蒙古草原和大兴安岭地区，走访牧民，探究游牧民族，特别是使鹿鄂温克族人的生活状况。本辑读库中，刊发了她最新的田野采访成果《苍狼大地与白鹿家园》，文中说，同一种文化，用不同的目光看得出的结论是不一样的。 在湖南省长沙市人民中路790号出租楼里住着一群民工，他们多数人有着十年以上的打工经历、“走穿了中国南北”，已经脱离了中国传统的农耕生活，成为城市开发建设不可缺少的一员。但他们的土地房产、户籍妻儿又大都在原籍老家，使其难以彻底脱离故土成为一个纯粹的城市人。这种交错两栖的尴尬身份和日渐壮大的零工队伍，给社会发展带来了很多新的矛盾。《四平方》的作者欧阳星凯将镜头对准了他们，试图记录他们个体的生存状态。 从财经记者王安搜集的《三十九句话》中可以看出些许新中国从1949年建国后近三十年的经济政策的变迁痕迹以及对后期的影响。 《破案后》一文中的案件，指的是一桩发生在德国的骇人听闻的儿童绑架案，警察在案犯盖夫根的抵赖和谎言中度过了漫长的四天，最终发现被绑架的儿童遇害。而案件告破十年以来，案件中的罪犯却挑起一场又一场战斗。1949年那次的大迁徙，有将近一百五十万的外省人从东北关外、黄河两岸、长江南北、滇桂边陲、苏浙两广，在饥馑恐怖或枪林弹雨中，来到台湾。在本省人的眼中，外省人的群居地通通都叫眷村。《外省人》的作者廖信忠说，这里永远没有电视剧、舞台剧里描写的那么美好。 《“真是个天赐！”》是作者徐辰对托尔金一生的回顾，包括他对语言学的痴迷，他的那些朋友们以及他的家庭，特别是他写作出版《霍比特人》、《精灵宝钻》、《魔戒之王》等故事的前因后果，而托尔金本人在《致出版商米尔顿的长信》中全面地阐释了他写作整个神话体系的初衷、过程、故事前后的演变以及五十年代初时《精灵宝钻》原稿群的故事线，还对《魔戒之王》的故事梗概做了简要的归纳，具有较高的参考价值。
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苍狼大地与白鹿家园舒泥四平方欧阳星凯三十九句话王安破案后周翠外省人廖信忠魔戒之王“真是个天赐！”徐辰致出版商米尔顿的长信托尔金苍狼大地与白鹿家园舒 泥 进入草原的蒙古人骑上了善于奔跑的马，把鹿留在大森林里。 北方的狼族 上世纪五十年代，电影《草原上的人》风靡全国，其中的插曲《敖包相会》至今传唱不衰。那是草原生活第一次以可视的形式展现在人们面前，但创作者对草原的传统文化却了解甚少，或者也想破草原文化的“四旧”，比如敖包实际上是祭祀场所，不是谈恋爱的地方，只有在那种把一切和宗教有关的活动都作为封建迷信破除的年代，年轻人才会选择在敖包山约会。这部电影还有一首歌，其中有句歌词“我们打死野狼是为了牛羊兴旺”，无论从生态上、文化上、信仰上，这话都说不通。……
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