这是迄今为止最全面的一部克里希那穆提智慧结集，内容包括他在美国、印度、欧洲等世界各地的最重要的演讲及与各界知名人士的对谈，主题涉及老师的角色、传统和依赖、善与恶、看的艺术、自由、神圣、冲突、追求快乐、孤独、意识的碎片、恐惧、智慧和宗教生活等。克里希那穆提的言论和著作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方。他一直启发人们自我觉察和探索，放下自我、宗教与民族的局限和制约，通过个人的意识与转化，获得单纯而开放的心灵。
作者简介：
克里希那穆提（1895—1986）：20世纪最卓越、最伟大的心灵导师，被誉为“慈悲和智慧化身的人类导师”。他一生在印度和西方世界传播自己的思想和禅定方法，试图带领人们进入他所达到的境界。其“人人皆有能力靠自己进入自由的了悟领域”和“要从根本上改变社会，必须先改变个
目录：
美国
第一章不知道的状态:与雅各布•尼德尔曼教授的两次谈话
老师的角色/3
那种“不知道”的状态就是智慧。智慧可以在已知的领域中运作，也可以去它想去的其他地方活动。
内在的空间•传统和依赖/17
不依赖任何东西，外在的或内在的。别依赖任何东西。这不表示连邮差也不要依赖，而是指内心不依赖。
第二章思想的荒谬:纽约的三次演讲
内在革命/33
恐惧现在，恐惧未来，恐惧死亡，恐惧未知，恐惧无法满足，恐惧不被人爱，想要被爱——有这么多的恐惧，全都是思想机制造成的。所以思想既有合理性，也有荒谬性。
关系/45
置身于这一切混乱、仇恨、毁灭、污染，置身于这些骇人听闻的事正在横行的世界，人类怎样能、你和我怎样能找到正确的关系？
宗教经验和冥想/57
一个人要是说“我知道”，这种人其实并不知道。一个人要是说“我已经体验了真理”，绝对不要信他。美国
第一章不知道的状态:与雅各布•尼德尔曼教授的两次谈话
老师的角色/3
那种“不知道”的状态就是智慧。智慧可以在已知的领域中运作，也可以去它想去的其他地方活动。
内在的空间•传统和依赖/17
不依赖任何东西，外在的或内在的。别依赖任何东西。这不表示连邮差也不要依赖，而是指内心不依赖。
第二章思想的荒谬:纽约的三次演讲
内在革命/33
恐惧现在，恐惧未来，恐惧死亡，恐惧未知，恐惧无法满足，恐惧不被人爱，想要被爱——有这么多的恐惧，全都是思想机制造成的。所以思想既有合理性，也有荒谬性。
关系/45
置身于这一切混乱、仇恨、毁灭、污染，置身于这些骇人听闻的事正在横行的世界，人类怎样能、你和我怎样能找到正确的关系？
宗教经验和冥想/57
一个人要是说“我知道”，这种人其实并不知道。一个人要是说“我已经体验了真理”，绝对不要信他。
第三章人类的挣扎:与艾伦•诺德的两次谈话
人类的挣扎/69
作为人类，我为什么把我身外的世界跟我内心的世界以及我试图了解的世界分开？我对那个世界一无所知，却投入了孤注一掷的希望。
善与恶/83
我们一旦主张存在绝对的恶，那种主张本身就是对善的否定。善意味着完全放弃自我。因为“我”总是引起分裂。
印度
第四章圣人与箴言:与斯瓦米•凡卡特桑那达的两次谈话
古鲁和寻道/95
古鲁能驱散别人的黑暗吗？人类为什么要寻找神或者真相？
《奥义书》中的四条“mahavakyas”。/113
你可能登上月球，你可能走得更远，登上金星、火星，登上所有的星球，但你永远都会带着自己。首先改变你自己！改变你自己——不是首先——就是改变你自己。
第五章心的品质:马德拉斯的三次演讲
看的艺术/133
要是从那个小角落往外观望，你是看不到的，你看不到世界在发生什么，你看不到绝望、焦虑、隐隐作痛的孤独，你看不到母亲的眼泪、妻子的眼泪、爱人的眼泪，看不到那些被杀害的人们的眼泪。
自由/140
要看那棵树，你必须从忧愁、焦虑、内疚中解脱出来。要看，你必须从知识中解脱出来。自由是心的一种品质，弃世和奉献都无法达到它。
神圣/149
你出于恐惧，出于这个传统不变的习惯赋予了它神圣的意义，你献身于你认为神圣的东西，听任它摆布。但，寺庙中的塑像并不比路边的一块石头更神圣。
第六章活跃的当下:马德拉斯的四次对话
冲突/159
这是根本问题——活得没有冲突，却不迷糊。抛开概念生活需要非凡的智慧和巨大的能量。
追求快乐/173
我发现我在哪里追求快乐，哪里就一定深藏着冷漠的根源。哦！请务必看到这一点！天堂不在快乐中，快乐中只有冷漠和痛苦。
时间、空间和中心/188
只要它是个中心，它的空间就必定永远受限。所以只要存在中心，空间就必定永远受到限制——就像一个住在监狱里的囚徒。他有在院子里散步的自由，但他永远是个囚徒。
根本问题/200
现在的生活、每天的生活是活跃的当下，永远是活跃的，当下的。因此，如果你试图用过去的东西即思想来了解当下的行为，那你根本不会明白。于是分裂就出现了，生活变成了冲突。
欧洲
第七章不可衡量的境界:瑞士萨能的七次演讲
什么是你最高的志趣/217
你能认识到社会中的秩序只能由你而不是由其他人实现吗？我们对那样的秩序负有责任，我们有责任通过改变我们的行为、思想以及生活方式来实现那样的秩序。
秩序/226
你的心处于完全的秩序中吗？如果答案是否定的，就不要再进一步探究。没有人、没有老师、没有古鲁、没有救世主、没有哲学家能教给你什么是秩序。
我们能了解自己吗/235
你们可能会问心自由的意义是什么。其意义就是这样的心是没有冲突的，这样的心是彻底安静平和、没有暴力的，只有这等品质的心才能创造新的文化，新文化并不是跟旧文化争锋相对的，它是截然不同的东西，在其中我们不会有丝毫的冲突。
孤独/245
那个隔绝的“我”，其本身的结构和本质就是受限的，注定会造成分别，那个“我”难道会有任何热情？显然没有。它会对快乐有热情，这跟我们在谈论的热情是截然不同的。只有结束“我”，才会有热情。
思想和不可衡量的境界/254
在不断学习的心是没有恐惧的，也许只有那样的头脑才能探究那不可衡量的境界。
意志的行动和彻底转变所需的能量/261
要面对未知的东西，必须有最高形式的能量，有了那全然的能量，还会恐惧死亡吗？恐惧还会继续吗？只有当我抗拒、选择、运用意志时，才会害怕不存在，害怕活不了。
思想、智慧和不可衡量的境界/270
我们在生态上、社会上没有空间，我们的心也没有空间；我们没有空间的现实一定程度上造成了暴力。
第八章智慧的种子:萨能的五次对话
意识的分裂/283
我现在面临着这个事实，即观察者与被观察者之分，或者不管我采取什么行动，都是意识内容的一部分。
智慧觉醒了吗/296
如果旧脑子明白了它永远无法了解自由，明白了它发现不了任何新东西，那份领悟正是智慧的种子，不是吗？那就是智慧。
恐惧/306
对于不知道的东西，思想能获得关于它的知识吗？所以会有恐惧。思想试图搞清楚未来，因为不知其内容，它就怕了。
恐惧、时间和意象/317
别再抱任何意象了！想清楚这个问题，应用到生活中，不要只是盲目接受，而是真正应用到生活中。质疑、应用并活出这个真理。然后我们就会发现，你有了一颗永不受伤的心，因为没什么可伤害的了。
智慧和宗教生活/328
联系着不可衡量的未知与已知的，就是智慧。这智慧跟佛教、跟禅、跟我或你都毫无关系，它跟权威或传统都绝无关系。那智慧你有了吗？
英国
第九章冥想的心:布洛克伍德的两次演讲
认识思想和意象的关系/339
人类的心要求从内疚、痛苦、混乱和无休止的战争及暴力中解脱出来，而思想却无法带来自由。它可以编织自由的概念，但那并不是自由。
冥想的心和无解的问题/348
我们生活在一个衡量的世界，我们背负着那个世界，却想进入另一个根本不可衡量的世界。冥想就是看到实然并超越它。当头脑、身体和心灵真正安静和谐时，也就是当头脑、身体和心灵完全合二为一时，我们就会过着完全不同的生活。
第十章“我”是暴力的布洛克伍德的一次小组讨论
暴力和“我/361”
心领悟到这个“我”就是痛苦的根源了吗？心——如果你们想用“智慧”这个词也可以——看到了暴力的整个版图，看到了一切错综复杂，观察到了这一切，这个心说：那就是一切罪恶的根源。于是现在心就问：可以无“我”地生活吗？
第十一章智慧的觉醒与大卫•博姆教授的谈话
论智慧/379
智慧洞察事情的谬误。思想如果摆脱了这些谬误，它就不再是原来的思想。然后它就开始与智慧携手平行。他是我所见过的最美的人类。——诺贝尔文学奖得主乔治•萧伯纳他的演说是我所听过的最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。——著名作家阿道斯•赫胥黎当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：“这绝对是菩萨无疑了！”——著名作家卡里关系你孤独过吗？你知道它意味着什么吗？－－它意味着你跟另一个人没有关系，你是完全隔绝的。当你的心头忽然袭过这种彻底孤独和绝望的感觉时，你可能跟家人在一起，可能在人群中，可能在办公室，不管哪里都有可能。直到你彻底解决那个问题，你的关系才不会成为你逃避的途径，才关系(1)关系(2)关系(3)关系(4)关系(5)2宗教经验•冥想一个人要是说“我知道”，这种人其实并不知道。或一个人要是说“我已经体验了真理”，绝对不要信他。这些就是提供系统的人。系统意味着训练、追随、重复、改变“实际情况”，因此会助长你的冲突。系统使脑子变得机械，它们不会带给你自由，它们可能承诺你最终会有自由，然而宗教经验•冥想(1)宗教经验•冥想(2)宗教经验•冥想(3)宗教经验•冥想(4)宗教经验•冥想(5)3善与恶我们一旦主张存在绝对的恶，那种主张本身就是对善的否定。善意味着是完全放弃自我。因为“我”总是引起分裂。善与恶(1)善与恶(2)善与恶(3)善与恶(4)4看的艺术你要是从那个小角落往外观望，你是看不到的，你看不到世界在发生什么，你看不到绝望、焦虑、隐隐作痛的孤独，你看不到母亲的眼泪、妻子的眼泪、爱人的眼泪，看不到那些被杀害的人们的眼泪。看的艺术(1)看的艺术(2)看的艺术(3)5时间、空间和中心只要它是个中心，它的空间就必定永远受限。对吗？所以只要存在中心，空间就必定永远受到限制－－就像一个住在监狱里的囚徒。他有在院子里散步的自由，但他永远是个囚徒。时间、空间和中心(1)时间、空间和中心(2)时间、空间和中心(3)时间、空间和中心(4)时间、空间和中心(5)6根本问题现在的生活、每天的生活是活跃的当下；永远是活跃的，当下的。因此，如果你试图用过去的东西即思想来了解当下的行为，那你根本不会明白；于是分裂就出现了，生活变成了冲突。根本问题(1)根本问题(2)根本问题(3)根本问题(4)根本问题(5)根本问题(6)根本问题(7)7思想、智慧和不可衡量的境界我们在生态上、社会上没有空间，我们的心也没有空间；我们没有空间的现实一定程度上造成了暴力。思想、智慧和不可衡量的境界(1)思想、智慧和不可衡量的境界(2)思想、智慧和不可衡量的境界(3)思想、智慧和不可衡量的境界(4)8智慧觉醒了吗如果旧脑子明白了它永远无法了解自由，明白了它发现不了任何新东西，那份领悟正是智慧的种子，不是吗？那就是智慧。智慧觉醒了吗(1)智慧觉醒了吗(2)智慧觉醒了吗(3)智慧觉醒了吗(4)智慧觉醒了吗(5)9恐惧对于不知道的东西，思想能获得关于它的知识吗？所以会有恐惧。思想试图搞清楚未来，因为不知其内容，它就怕了。恐惧(1)恐惧(2)恐惧(3)恐惧(4)恐惧(5)10冥想的心和无解的问题我们生活在一个衡量的世界，我们背负着那个世界，却想进入另一个根本不可衡量的世界。冥想就是看到实然并超越它。当头脑、身体和心灵真正安静和谐时，也就是当头脑、身体和心灵完全合而为一时，我们就会过着完全不同的生活。冥想的心和无解的问题(1)冥想的心和无解的问题(2)冥想的心和无解的问题(3)冥想的心和无解的问题(4)11论智慧智慧洞察事情的谬误。思想如果摆脱了这些谬误，它就不再是原来的思想。然后它就开始与智慧携手平行。论智慧(1)论智慧(2)论智慧(3)论智慧(4)论智慧(5)论智慧(6)论智慧(7)论智慧(8)论智慧(9)论智慧(10)
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