作品介绍

中庸全鉴


作者:子思,东篱子解     整理日期:2014-02-16 10:56:36

《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想核心,是传统文化之“经学”中“立天下之大本”的学问,对中华文明的形成有着深远的影响。它虽然是《四书》中篇幅最小的一部,但却是其中最富意蕴、最具理论和最见气象的著作,最能淋漓尽致地展现中国人的智慧和哲学洞见。?
  本书以《中庸》中的至理名言作导言,从处世和人生经验的角度出发,阐发了蕴藏其中的智慧,并以人生处世中的经典案例加以印证,帮助读者深化理解《中庸》这一传世经典所包含的智慧。
  
  目录:
  第一章天命:天地之化奉于中和
◎1.秉承天命,天人合一
◎2.道不可离,君子慎独
◎3.要有“三省吾身”的态度
◎4.中、和是一切的根本
第二章时中:君子中庸,小人反中庸
◎1.做个坚守道德的君子
◎2.反中庸者是可怕的
◎3.去除内心的肆无忌惮
第三章鲜能:人生在世。都是有欲望的
◎1.中庸是最高的道德标准
◎2.孔子的中庸思想
◎3.人的欲望永远都不能满足
◎4.必须克服褊狭的劣根性
第四章行明:既无过之,亦无不及第一章 天命:天地之化奉于中和
  ◎1.秉承天命,天人合一
  ◎2.道不可离,君子慎独
  ◎3.要有“三省吾身”的态度
  ◎4.中、和是一切的根本
  第二章 时中:君子中庸,小人反中庸
  ◎1.做个坚守道德的君子
  ◎2.反中庸者是可怕的
  ◎3.去除内心的肆无忌惮
  第三章 鲜能:人生在世。都是有欲望的
  ◎1.中庸是最高的道德标准
  ◎2.孔子的中庸思想
  ◎3.人的欲望永远都不能满足
  ◎4.必须克服褊狭的劣根性 
  第四章 行明:既无过之,亦无不及
  ◎1.万事都要讲究一个“度”
  ◎2.物壮则老,过犹不及
  ◎3.适度才是正确的选择
  ◎4.骄矜者无知,自知者智慧 
  第五章 践行:积极宾践
  ◎1.中庸不是用来研究的
  ◎2.只有实践才能出真知
  ◎3.学以致用方显真智慧
  第六章 大知:大智慧者执两用中
  ◎1.执两用中是杰出的领导艺术
  ◎2.隐恶扬善,律人安人
  ◎3.扬长避短,以扬为主
  ◎4.多征询下属的意见
  第七章 子知:聪明反被聪明误
  ◎1.聪明并不等于高明
  ◎2.不要显得比别人聪明
  ◎3.鸡蛋不必硬碰石头
  第八章 服膺:中庸之道,服膺弗失
  ◎1.践行中庸需要内在的自觉性
  ◎2.时刻不放弃追求的目标
  ◎3.认识到错误就立即改正
  第九章 可均:白刃可蹈,中庸难得
  ◎1.中庸是极致性的标准
  ◎2.中庸之道与对症下药
  第十章 问强:精种力量的强最重娶
  ◎1.宽柔以教,不报无道
  ◎2.暴力不是明智的选择
  ◎3.与人为善,和而不流
  ◎4.坚持原则,保持气节
  第十一章 素隐:逻道而行,依乎中庸
  ◎1.欺世盗名者不得善终
  ◎2.半途而废者难以成功
  ◎3.不争不斗,不喜不厌
  第十二章 费隐:君子之道费而隐
  ◎1.中庸之道既易又难
  ◎2.努力摆脱一知半解
  第十三章 不远:君子之行,安然守正
  ◎1.道不远人,远人非道
  ◎2.以尊重人的原则去治理人
  ◎3.忠恕之道与中庸之道
  ◎4.庸德之行,庸言之谨
  ◎5.做人做事要收敛些
  第十四章 素伍:素位而行,反求其身
  ◎1.是什么角色就做好什么事
  ……
  第二十章 问政:冶离理政的方法和原则
  ◎1.为政之要,在于得人
  ◎2.以自身的德行感召人才
  ◎3.治国之道,以仁为本
  ◎4.凡事预则立,不预则废
  ◎5.勤奋必能通向成功
  第二十一章 诚明:自诚明,自明诚
  ◎1.诚是儒学的奠基性观念
  ◎2.诚和明是互相联系的
  ◎3“自诚明”与“自明诚”
  第二十二章至诚:用至诚之心赢得至怒
  ◎1.君使臣以诚,臣事君以忠
  ◎2.用自己的真诚打动对方
  第二十三章 致曲:翼诚之人能化育万物
  ◎1.致曲的修养之道
  ◎2.由局部达到整体的诚
  第二十四章 前知:至诚者可预知未来
  ◎1.诚的最高境界有如神灵
  ◎2.先知来自于自身的修炼
  第二十五 章宜成:诚者自成,合内外之道
  ◎1.诚是事物的发端和归宿 
  ◎2.至诚必然是仁德
  ◎3.孔子祖述尧舜的内容
  ◎4.小德川流,大德敦化
  第三十一章 至圣:能“配天”的领导艺术
  ◎1.居上者要“临之以庄”
  ◎2.宽裕温柔,容纳万物
  ◎3.培养宽宏大量的胸怀
  ◎4.仪表言行要显得精明强干
  第三十二章 夭德:天下唯有德者居之
  ◎1.至诚之道的功用
  ◎2.“诚”是天人合一的联结点
  第三十三章 德化:弘扬德行的最高境界 
  ◎1.君子之道不可急功近利
  ◎2.把民众培养成有德的君子
  ◎3.含而不露比暴跳如雷更有效
  参者文献
    
  3.人的欲望永远都不能满足凡事不走偏锋,不走极端,这是“中庸”的原则。中庸说来简单,实际上很难做到,我们的言行举止往往失之偏颇,过于追求物质就是其中之一。
  得到舒适而且悠闲的享受,是人类孜孜以求的目标,是人类本性的追求,因为人生在世,都是有欲望的,这些欲望换句话说就是需要:需要吃、需要穿、需要爱、需要名利地位等。而人的这些需要一般来说是没有止境的,是无法完全得到满足的。
  有一位禁欲苦行的修道者,准备离开他所住的村庄,到无人居住的山中去隐居修行,他只带了一块布当做衣服,就一个人到山中居住了。
  后来,当他要洗衣服的时候,需要另外一块布来替换,于是他就下山到村庄中,向村民们乞讨一块布当做衣服,村民们都知道他是虔诚的修道者,于是毫不吝惜地给了他一块布,当做换洗用的衣服。
  当这位修道者回到山中之后,他发觉在自己居住的茅屋里面有一只老鼠.常常会在他专心打坐的时候来咬他那件准备换洗的衣服,他早就发誓一生遵守不杀生的戒律,因此不愿意去伤害那只老鼠,但是他又没有办法赶走那只老鼠,所以他回到村庄中,向村民要一只猫来饲养。
  得到了一只猫之后,他又想到:“猫要吃什么呢?我并不想让猫去吃老鼠,但总不能跟我一样只吃一些水果与野菜吧!”于是他又向村民要了一只乳牛,这样子那只猫就可以靠牛奶维生。
  但是,在山中居住了一段时间以后,他发觉每天都要花很多的时间来照顾那只母牛,于是他又回到村庄中,找到了一个可怜的流浪汉,然后带着这个无家可归的流浪汉到山中居住,帮他照顾乳牛。
  那个流浪汉在山中居住了一段时间之后,跟修道者抱怨说:“我跟你不一样,我需要一个太太,我要正常的家庭生活。”修道者想一想也有道理,他不能强迫别人一定要跟他一样,过着禁欲苦行的生活……这个故事就这样继续演变下去,你可能也猜到了,到了后来,也许是半年以后,整个村庄都搬到山上去了。
  欲望就像是一条锁链,一环扣着一环,永远都不能满足。
  在印度的热带丛林里,人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子:在一个固定的小木盒里面,装上猴子爱吃的坚果,盒子上开一个小口,刚好够猴子的前爪伸进去,猴子一旦抓住坚果,爪子就抽不出来了。人们常常用这种方法捉到猴子,因为猴子有一种习性,不肯放下已经到手的东西,人们总会嘲笑猴子的愚蠢:为什么不松开爪子放下坚果逃命?但审视一下我们自己,也许就会发现,并不是只有猴子才‘会犯这样的错误。
  “得寸进尺,得陇望蜀”是对贪得无厌之辈的形象比喻,只有少数超凡绝俗的豁达之士才能领悟知足常乐之理。适度的物质财富是必需的,追求功名以求实现抱负也是对的,关键看出发点何在。有一定社会地位是现实生活迫使个人接受的一种要求;追求物质丰富是刺激市场繁荣的动力,对个人而言,绝非因为安贫乐道就可以否定对物质欲望的追求。但是一个人为铜臭气包围,把自己变成积累财富的奴隶,或为财富不择手段,为权势投机钻营,把权势当成满足私欲的工具,那么,这种人就会永远贪得无厌,为正人君子所不齿。
  4.必须克服褊狭的劣根性孔子之所以感叹中庸之道“民鲜能久矣”,是因为他深刻地发现人类的一个劣根性,这个劣根性就是违反平淡恒常。在孔子看来,具有平常心是对人最高的评价。但是,人总是想要超越自我和别人,总是不愿意成为真正的自己,带有狭隘目的去做事就缺乏平常之心。
  一切纷争都基于不安于寂寞,一切的战争和斗争都源自以邻为壑的褊狭……P29-30 
  





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