圣严法师根据“人生佛教”的理念，开讲从心出发的生活禅“心六伦”——职场伦理、家庭伦理、族群伦理、自然伦理、生活伦理、校园伦理。
圣严法师以真修实证的智慧，扎实严谨的学术素养，透过平实流畅的语言，领你进入佛陀的世界，契悟佛教的奥秘。
在本书中圣严法师讲述的故事，涉及两性婚姻家庭和生活、生存、生命等问题。
红颜一定薄命吗？
夫妻如何和睦相处？
如何教育子女？
为什么独独让我受苦？
坏人被杀值得欢喜吗？
如何养成随缘不变的自信？
……
圣严法师循循善诱，讲述了如何从自卑到自信，如何摆脱恐惧，扫除人生的不安，而将人生的意义真正建立，从而随缘不变！
语言平实亲切，罕见宗教术语。内容深入浅出，读者可每日读取几则，汲取生活智慧。
作者简介：
圣严法师（1930—2009），出生于江苏南通，世界著名的佛学大师，台湾著名道场法鼓山的创办人,佛教界第一个博士学位获得者。
历任中国文化大学教授，美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，为辅仁大学、政治大学、文化大学博士生导师。创办法鼓山国内外禅修，文教、慈善体系的人文社会大学、僧伽大学、僧团道场、七个基金会、中英文四种定期刊物。
他以中、日、英三种语言在亚、美、欧各洲出版的著作近百种，发行量最多的是《正信的佛教》，近四百万册，译本最多的是《信心铭》，已有十种语言。还有《佛学入门》、《学佛群疑》等影响深远的著作，均受广大读者欢迎。
圣严法师被誉为台湾第一高僧，稳定人心的力量。门人弟子遍布世界各地，既有政界人物，也有活跃在海峡两岸的著名艺人、学者等，确为近几百年对台湾影响最大的人物之一。
目录：
Part01女人，她是个美人
第一章男性无法取代女性
不当花瓶
男性无法取代女性
背后英雄
顶天立地女丈夫
靠不住最可靠
第二章被爱又被尊敬的女人
红颜一定薄命吗？
别学东施效颦
男人帮不了的忙
被爱又被尊敬的女人
成功
Part01女人，她是个美人
第一章男性无法取代女性
不当花瓶
男性无法取代女性
背后英雄
顶天立地女丈夫
靠不住最可靠
第二章被爱又被尊敬的女人
红颜一定薄命吗？
别学东施效颦
男人帮不了的忙
被爱又被尊敬的女人
成功
第三章女人几岁最幸福
嫁错？嫁对？
嫁鸡随鸡？
女人何苦为难女人？
女人几岁最幸福？
母亲的贡献
第四章把握在自己手上
把握在自己手上
法住法位
愈看愈是个美人
Part02冤家，它是个态度
第一章心不平就不得平安
坏人被杀值得欢喜吗？
对我好是应该的？
冤家路窄
心不平就不得平安
第二章别再自制负心人
同归于尽值得吗？
不要对任何人失望
别再自制负心人
没有绝对的坏人
心平气和才会快乐
第三章四两拨千斤
欠太多
恩将仇报
佛教信徒该受欺侮吗？
无从吵起
四两拨千斤
第四章欢喜冤家
何苦吵到死为止
一担米养一个仇人
一生中最大的错事
过去的事，就让它过去
欢喜冤家
第五章不在乎有没有回报
为什么独独让我受苦？
何必苦上加苦！
不在乎有没有回报
当成菩萨来看
Part03自己，一切的起点
第一章最可倚靠的人
自知之明
最可倚靠的人
别把将来赖在别人身上
永远都有希望
第二章游出自己的路
不因环境而失落自我
找回自己
游出自己的路！
自知缺点也是优点
不只是想到自己
第三章为自己负责
不知道何去何从
火鸡与鸵鸟
有缺点没关系
不要三心二意
为自己负责
第四章我是处处的主人
一念之差
抱赃叫屈
明白问题是否在我
做心的主人
我是处处的主人
第五章宝藏就在自己家里
大死一番
心，在内不在外
活在自己的心内
战胜自己
宝藏就在自己家里
Part04积极，不只是个口号
第一章别不知不觉浪费了生命
别不知不觉浪费了生命
学习蚂蚁的精神
不再拖延
就是现在
不能只看表面
第二章以有限达成无限
未雨绸缪
积极的无常观
在打击中成长
懂得因果，更积极
以有限达成无限
第三章安定自己，安定他人
做一天和尚，撞一天钟
利人就是利己
安定自己，安定他人
不要自己逼自己
积极也要心平气和
第四章正确的积极目标
正确的积极目标
只问耕耘，不问收获
保持平常心
积极不是执著
两个盲人，两种境界
第五章留一点空间
有时积极，有时消极
留一点空间
赶而不急
不上进的借口
如何享受人生
Part05和平，在心里说话
第一章穷紧张
穷紧张
大家都是灾民
如何建立安全感
磨炼出智慧
第二章世间无常
没有危机感才是问题
最好的准备最坏的打算
世间无常
人心很坏灾难就来
杀人自杀都是罪行
第三章乱不了你的心
这是自然的
乱不了你的心
心不乱才能做事
再站起来最重要
人定胜天
第四章从战争生存过来
从战争生存过来
以不变应万变
宁可丢掉一只螯
让心有安定感
第五章世界和平
心中有爱就有安全感
不再矛盾
世界和平
生活在净土中
Part06自信，做一个美人
第一章克服自卑感
克服自卑感
不会永远不及格
装出来的自信靠不住
自知之明是自信的基础
自信在于自知
第二章做个努力主义者
了解自己的实力
见人低一级
艰难之中出人才
做个努力主义者
走出自己的路
第三章谦虚不是自卑
自大不是自我肯定
谦虚不是自卑
不被牵着鼻子走
认错也是自我肯定
不依赖奖牌肯定
第四章从自卑到自信
你对我没信心吗？
求不得苦
了解愈多成长愈多
从自卑到自信
绝路就是出路
第五章随缘不变的自信
如何相信自己不会变？
适不适合自己？
不求成为“完人”
不要怀疑自己的能力
随缘不变的自信
圣严法师大事年表
我必须向一位有智能的老师请益，看看我走的方向对不对，路对不对，师父能够为我指引，哪里要注意，哪里要改变，哪里要做。——李连杰
那袈裟飞，就像浪花。我呆住了，心里赞叹着：“好美！好美！”——林青霞
我自己有许多疑问，都与信仰相关，就是关于生死这门课。在这方面，我是一个很晚被启发的人，但我觉得，一旦开始思考生死问题，大概就离宗教比较近了。请师父不要“放弃”我，我对宗教的心是开放的。——龙应台
师父生与死都是世人很好的榜样。——马英九
圣严法师学养渊博，著作等身，创立“中华佛学研究所”，培养高等研究人才，乃至创办的法鼓山教团，对当代佛教写下难得的历史。——星云法师我必须向一位有智能的老师请益，看看我走的方向对不对，路对不对，师父能够为我指引，哪里要注意，哪里要改变，哪里要做。——李连杰
那袈裟飞，就像浪花。我呆住了，心里赞叹着：“好美！好美！”——林青霞
我自己有许多疑问，都与信仰相关，就是关于生死这门课。在这方面，我是一个很晚被启发的人，但我觉得，一旦开始思考生死问题，大概就离宗教比较近了。请师父不要“放弃”我，我对宗教的心是开放的。——龙应台
师父生与死都是世人很好的榜样。——马英九
圣严法师学养渊博，著作等身，创立“中华佛学研究所”，培养高等研究人才，乃至创办的法鼓山教团，对当代佛教写下难得的历史。——星云法师
做一天和尚，撞一天钟
这几年来我提倡四安——安心、安身、安家、安业。其中所谓的安业，就是指安于当下的工作，不论职位高低、收入多少，也没有贵贱之别，只要不是自害害人的行业，都应该尽心、尽力、尽责，把这份工作做好。
安业并不等于安于现状、得过且过。因为，为了做好现在的工作，必须精益求精、日新又新；从经验中激发新的智慧，从工作中培育自己的智能。
就算下一个小时就要离开现在的职位，也要负责到最后一秒钟为止，这就是佛教出家人所讲的：“做一天和尚，撞一天钟。”
有很多人以为“做一天和尚，撞一天钟”就是得过且过、马马虎虎，这是绝对错误的想法！这句话的意思是说，只要我今天还是个和尚，就一定要把和尚的事情做好，这是非常积极的生活态度，也是安业的态度。
利人就是利己
能够每个念头都想到“利人就是利己”，便会采取积极的态度。许多人只管自扫门前雪，以自己的利益为重，其实，那是最傻的。
古人说：“人不为己，天诛地灭。”今天的我们则应说：“人不为人，天诛地灭。”损人者必自损、害人者必自害，单一地区的环境污染、经济恶化、政治混乱与社会风气败坏，立刻就会对全体人类的生活安全，带来负面影响。
因此，今天的我们做任何事，首先要为全体的他人着想。所谓全体，在家里指的是整个家庭，在社会指的是整个社会，在国家指的是整个国家。全体受益的话，个人身居其中，必然受益。
做生意时，先考虑也让他人赚钱；交朋友时，先想到能对朋友有何帮助。如果能够做到这样，保证你会被视为一位活菩萨。
安定自己，安定他人
人生要在繁乱之中求安定。身心安定，即有安全；身心平安，即是幸福。自己身在幸福之中时，又能不忘他人，为他人谋福利，才是真正的积极。
人生要在绝望之时能安心，东南西北皆我舍宅，天地万物与我同根，还有什么不能安心的呢？只要一息尚存，没有什么能使你绝望。
人生要在身心的安定中求进步，在进步中求充实，在充实中知谦虚，在谦虚中接纳异己。
许多人在充实之后，不知道谦虚，也不能接纳异己，故也不能真正的充实。有容乃大，能包容人，才是真正的积极。
自己的身心安定，始能安定他人；唯有能够安置众生，努力于自安安人的人，才算是真正积极的人。
不要自己逼自己
有人问我：“师父，我看了很多有关积极人生观的书，希望能鼓励自己不断努力。可是，这些书都说你要这样、要那样才算积极。所以当我做不到的时候，就觉得自己很不应该。”
其实，写这种书的人，他们的确是读了很多书，并且经过个人的体验、思考，才提出积极人生的理论与方法。
但是像他们书中所说的那么美好的积极，实际上是做不到的。
按照他们的说法，积极就是要给自己制定目标，并且督促自己一定要在规定的时间内完成进度、达成目标，否则就是失败，就表示人生不圆满。
像这样的积极是很辛苦的一件事，不断赶着自己、逼着自己一定要达成什么样的目标，看起来好像非常有活力、有朝气。事实上，这样的人生充满了压力，会让人活得非常痛苦。
积极也要心平气和
健康积极的态度，应该不是坚持己见的执著；执著的态度未必就能产生积极进取的精神。
现代社会变迁迅速，竞争异常激烈，相对的，人与人之间的摩擦就愈来愈多。主动地设法化解因摩擦而产生的误会，便是积极的态度；被人误会而不怀恨，便是不执著。
例如骂人固然不应该，被骂时也要有雅量。被骂后先不要生气，过了一段时间，再透过第三者向对方解释，或者找适当的时机亲自向他说明致歉，也许误会从此冰释。
当然，也有人会想，错不在我，为什么要我向他道歉？事实上，让人产生误解，就是自己的不是。而且，不论争执大小，和解才是双赢两利的最好结局。
有这样的认知，自己才会比较心平气和，同时也能让对方心平气和。人人若能如此，我们的世界就会更加祥和。
何苦吵到死为止
曾有两位法师因为细微的法义之争，吵了一辈子的架，彼此发誓不见面。逢到佛教界有聚会的时候，两人都会先问对方有没有参加，如果有一方参加了，另一方就不参加。
曾有人问其中一位说：“你们总有一天都会到极乐世界去，何必有你就没有他地吵个不休呢？”那位法师回说：“如果那个魔王也能到极乐世界，那还是个极乐世界吗？他去了我还想去吗？”
虽然双方怨恨到如此地步，毕竟不是为了私利，是为法义争执，所以其中一位临终前留下悔悟的遗言说：“我一生最大的遗憾，是与某某法师为争执法义，从此不相往来。希望他能够原谅我，愿意参加我的葬礼。”
另位法师听后痛哭流涕地说：“我怎么跟他吵到死为止呢？还好他先原谅了我，他要是成了佛，我恐怕还是个丢不下怨恨心的鬼。”
人要产生怨恨心是很容易的，消除怨恨心则很难，要把仇人当成恩人看待，是极不容易的事，但是仍要练习，不练习就没有智慧，也没有慈悲。
一担米养一个仇人
我曾经帮助一个年轻人出国深造，只是单纯的帮忙，并不是因为亏欠他什么。结果他不但不感恩，反而老是埋怨我帮得不够多。
有句话说：“一碗饭养一个恩人，一担米养一个仇人。”意思是说，在别人肚子正饿时，你给他一碗饭吃，他会感激万分；但是如果你给他一担米吃，到最后不再提供时，他会反过来怨你：“都送我饭吃这么久了，怎么一下子就不给？真是不够意思！”
这种情形往往会演变成恩将仇报。一个忘恩负义的人，是永远都不会满足的，永远都在怨恨人。
相反的，虽然一无所有，如果能对喝一口水、吃一口饭，甚至是吸一口空气，都觉得满意，都认为应该感谢的话，便能天天都活在快乐的世界里。
消除怨恨最好的方法，就是感恩，没有感恩心，或多或少都会心怀怨恨。
一生中最大的错事
广钦老和尚在世的时候，曾有位法师写了很多文章批评他。
当别人拿文章给他看时，他没有骂说：“那个法师是个魔鬼，我不是这样的人，怎么骂我骂成这个样子，那还是个法师吗？”
老和尚反而向大家道歉说：“你们不要难过，他骂的是我，我是应该挨骂的，因为我业障重，拜佛不够，修行不够，我真是对不起大家。我也对不起那一位法师，让他起烦恼，我要向他求忏悔。”
因为他的胸襟如此宽大，所以受到大家的崇敬，当他圆寂火化时，没有发通知告诉大家，却有几十万人前去感念他，连那个写文章骂他的法师也去了。
那位法师写文章时，觉得自己骂得很对，但是听到广钦老和尚的反应后，他觉得自己一生中最大的错事，就是骂了广钦老和尚，而这已是无法弥补的遗憾了。
过去的事，就让它过去
我曾经遇到一位太太，她不断向我抱怨，说她的儿子因为受人陷害而终生残废。
她也许以为这样向我抱怨过后，可能会得到一些精神上的补偿吧？
可是我并没有安慰她，反而告诉她：“过去的事，已经过去了，再抱怨也是于事无补，你现在唯一可做的，便是想办法去补救它。”
其实，一切不如意事，都是循着因果律而发生。你此生也许未必做过什么恶事，可是谁敢担保说你的前生、再前生，就没做过什么坏事？
如果我们能肯定因果的法则，就会对所遭受的不如意事，非但没有怨尤，反而会更积极努力地去改善未来的命运。
欢喜冤家
虽然说“情到深处无怨尤”，可是亲人间的接触愈频繁，产生的利害冲突与感情矛盾就愈多，怨恨也就更深，因而才有逆子杀父、弒母，或是父亲恨子不成材，失手打死孩子的案例发生。
我们这一生，彼此之间做亲家也好，做冤家也罢，都是有恩有怨，不容易分别清楚，但是通常是结怨的多，而结恩的少，所以下一辈子还会继续来做亲人或冤家。
所谓不是冤家不聚头，有些人不也称呼自己的情人为“小冤家”吗？这种“欢喜冤家”的聚合，正足以证明怨恨与恩爱间，是纠缠不清的。
人与人相处，能够结恩不结怨是最好的。结恩不结怨的家庭、团体与社会，一定是和谐相处，大家生活愉快，否则，只记怨而不记恩，彼此相处都会不愉快，变成一种折磨。
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