佛法的主要精神就是大乘佛教。大乘以深入世间、自利利他为本，自利利他以六度为本，六度以般若为本。般若是大乘佛法的纲要，一切大小乘教义皆从此出。《大智度论》云：“般若波罗蜜为诸佛母。诸佛以法为师，法者，即是般若波罗蜜。”佛陀一生说法四十九年，其中就有二十二年谈般若。当《大般若经》传入中土以后，玄奘大师在唐高宗显庆年间奉旨翻译此经时，曾感“桃开六度”（桃花一年开六次），足证此经之殊胜。后世学佛者多，而悟道者少，就是因为不能深入般若，有的望而生怖，有的无知妄谈，虽尽知种种教义，尽学种种法门，但都是寻枝摘叶，舍本求末。因为一切大小乘经义，三藏十二部典籍，最终都要归于般若性海，故不领悟般若即不得解脱成佛。《大般若经》以扫相、破执、显中道第一义谛为纲要，共有六百卷、四处②、十六会、二百六十五品。《金刚经》是佛在第二处给孤独园的般若会中第九会所说。全经五千余字，不但文字简洁，而且义理深邃。它综括了《大般若经》的纲要和佛之言教的全部精微实谛，专谈见道与究竟道的无分别智的无相境界，从头至尾都是在扫除妄执。众生之所以在生死中流转，根本原因就是受了妄见的驱使。要想解决生死大事，必须破除自性妄见。虽说一切佛法都能破除妄见，但唯有《金刚经》说得最直捷了当，有如金刚宝剑，若依此而行，当下即可断除。纵观全文，句句都在说理说修，每一句都能贯通全经，语语都能入门悟道，是人生最高的大智慧，是世、出世间最胜妙的法宝，是诸佛传心之秘、大乘闻道之宗、众生明心见性之机括。经文所诠，虽是佛家修学的理论，但也实属世人安身立命的处世哲学和修身正己的为人之道。
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