本书从中国文字发展的动态历史模式细审了甲金文，发现了种种误区，并指出了正确的认识。认为现行的甲金文体系是一种约定的假象，并对其进行批判，从而建立了新的体系，认为甲金文都是祭祀备忘文字而非日常事务文字。
此书是狭义的《历史的荒原》。书从中国文字发展的动态历史模式上来细审了甲、金文(短铭祭名金文)，发现它们不是四堂及现行学术界所认为的商王(殷商君主应是用帝号，而不是用王号)活动的占卜辞，而应是古人祭祀前的一些日子里，为备办祭祀，卜问神意所得的祭祀时间、祭品祭程备忘录，也就是古籍中说的祭祀前的“卜牲与日”。殷墟小屯绝不是殷之国都，而是祭场与坟场。而整个现行甲骨学体系应是建立在约定的假相上的。那么这假相的体系又为何那么迷人呢？这应是甲文现行体系的许多文字的字形考释还是有其正确地方的。错就错在他们无历史动态感的把每个文字的字义，以《说文》作准作基础，死硬地沿时间无限上推，却不知道中国远古文字是专为古人祭祀备忘而发明的。周公才艰难地改造它用作日常事务。这种文字的日常事务能力沿西周历史发展而继续扩大。加之史籀，尤其是孔子、子夏的强力推动有重大贡献。中国远古就已有伏牺、仓颉、甲金(短铭祭祀金文)文字，但却存在一个“历史日常事务记载的黑洞”，原因就在————它们都是祭祀备忘文字而非日常事务文字。
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