吕微著的《民俗学－－一门伟大的学科》其研究初衷是为学科危机寻求理论出路，研究立场是康德哲学的知识分类体系以及历史与逻辑相统一的目的论，研究对象是近三十年来中国民俗学的问题史。他以层层深入和环环相扣的推演方式阐明了学科范式转换的历史轨迹和问题意识变化的内在理路，通过对学科本源问题的理论还原和对典型学人的个案反思，指出了造成学科危机的根本原因在于学科经典理论模式本身无法克服的内在悖论，进而论证了实践民俗学新范式的必要走向和必备条件。
如果黑格尔关于“哲学就是哲学史”以及马克思关于“历史与逻辑相统一”的命题依然有效，那么民俗学的学术史与学科理论就是同一件事情的两面。现代学科的基础理论，无不回答了学科在起源时（处）所萌发的基本问题（或者说学科问题造就了学科本身），以此，学科理论与学科问题也是一而二二而一的事情。
吕微著的《民俗学－－一门伟大的学科》用以反思、表述民俗学基本问题的当下路径，始于学术与政治的“外在性”学术史关系，而终于学术自身的“内在性”原则（即学科理论对学科问题的回答），从而揭示（解构）了学术史对学科问题的遮蔽（民俗学的理论理性对实践理性的僭越），并达成了对民俗学起源（原则）的重新理解和解释。但是，在理论上对民俗学基本原则的重构，一方面证明了民俗学的观念性实践本质；另一方面，经过重新奠基（建构）的民俗学学科也就自我阐明了从交互主体原则、自由（实践形式）目的原则到先验（统摄经验）的方法论原则“三位一体”的整体性范式转换————即在民俗学学术史上实践范式超越并综合理论范式————的可能方向。
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