宦竖人格，本质上是奴性的表现。奴性是一种没有独立性的人格。奴性人格有内在的思想和外在的现象这两方面内容。宦竖表面上没有独立人格，在表面上呈现奴性，而骨子里有一种潜在的、扭曲的、顽强的价值取向，有一种逆人性。宦竖的奴性人格依据不同时间、不同地点、不同对象而变化。对待主子，宦竖就戴上媚谀的面具；对待下属，宦竖就戴上凶狠的面具。主子走厄运时，下属走鸿运时，宦竖的面具必然变色。在我国历史上，时时处处不乏宦竖人格，这是普遍的文化现象。探讨奴性的产生原因，分析奴性的本质与危害，努力根除国民的奴性人格，是时代赋予我们的重要任务。
与宦竖人格之奴性相对的是思想自由和人格独立，而后者的核心是人文精神。人文精神是新人格的灵魂，是宦竖人格的克星。我们要在21世纪倡导人文精神，构建中华民族的新人格！
在当今社会，任何一个公民，如果不愿当有奴才性格的人，不愿被人在背后指着骂奴才小人，就请读一读《奴性与病态》。作者对二千多年的宦竖人格进行了一次全面的清理。书中以宦官与小人为评述的主要对象，旁征博引，读来令人热血沸腾，坐立不安。
全书分为八章，diyi章介绍了宦竖、宦竖的生理和心理、宦竖人格、佞幸小人。第二章分析了宦竖的奴性，指出奴性人格的生成与尊卑文化、君主专制制度有密切关系，传统官场是个大染缸。第三章分析了宦竖的哲学.认为宦竖的哲学是“忍”的哲学、“变”的哲学、软骨头的哲学、贪得无厌的哲学。第四章对宦竖奴性人格进行了扫描，将其归纳为孤辟的、迷信的、自贱的、投机的、附势的、贪欲的、妒忌的、不安分的、弄权的、倾轧的、淫乱的人格。第五章从人格视野对宦官人脉进行了探讨，主要分析了宦官与皇帝、皇后、外戚、朝臣、养子的关系。第六章分析了中国传统社会模式与奴性人格的关系，提示了奴性人格对社会的危害，指出了宦竖及佞幸小人的历史命运。第七章是从另外一只眼睛看宦官，指出有些宦官出污泥而不染，属于那些值得肯定的宦官。第八章提出我们需要怎样的新人格，提出要构建君子之学，以优秀的传统道德、崭新的人文精神、时代的新风尚与新机制，打造我们的国民性。
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