中国玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。在这个漫长的筛选过程中，和田玉（旧称和阗玉） 、岫玉、独山玉、绿松石，“一枝独秀”，成为中国的四大名玉。继后，翡翠凌空出世，“横扫南北”，成为与和田玉“ 平分天下”的玉坛“怪杰”。
中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出等级的界定。帝王是中国古代zui高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王主要的用玉。此后，经过无数的岁月，和田玉方才走入民间。
一般来说，和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的重要象征之一。
中国古玉不但历史悠久，而且影响深远，玉和中国民族的历史、政治、文化和艺术的产生和发展都有着密切的关联。它影响着中华民族世世代代的观念和习俗，影响着中国历史上各朝各代的典章制度，影响着一大批文人墨客及他们笔下的辉煌巨作。中国古玉器世代单件作品的产出与积累，与日俱进的玉器生产技艺，以及与中国玉器相关的思想、文化、制度，这一切物质、精神的浓缩提炼，构成中国独特的玉文化，成为中华民族文化宝库中一个重要的分支而光照世界。鉴赏中国古代玉器，我们不但要欣赏它们的工艺价值，更要研究它们深刻的文化内涵。玉与中国古代国家的产生有着十分密切的联系，主要原因在于它本身固有的强烈的两重性，即既是实用品，又是艺术品。当作为工具、器物和财富使用时，它属于经济范畴；当它作为艺术品为人们所欣赏时，就能使人联想、遐想以至于幻想。于是乎关于玉的多种神奇观念，包括符合人类善良愿望的观念、迎合统治阶级奢望的观念以及与此有关的各项习俗和规定，都统统产生了出来。玉器的产生要远早于其它材料的工艺品，它zui易为上层建筑吸收和运用。玉在当时的历史条件下，其产出数量之大，使用地域之广，运用形式之高，社会理论之丰富，确实无他物可及。因而，当古代社会各种文明zui终汇成古代地域内的统一意识形态（即国家意识）时，曾经大量融进了玉文化这个内容，并在中华民族祖先形成国家的实践中发挥了重要作用。
本书用诗的形式，对中国玉文化这一中华文化的瑰宝予以系统的图文并茂式地诗意记述，旨在进一步弘扬中国玉文化，旨在给予读者一个诗画般的阅读意境，让读者在诗意中领略中华玉文化的风采和博大精深。
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