长期以来，学术界对国粹派及国粹思潮的研究，是很不够的。这在大陆地区，尤其是如此。20世纪70年代以前，大陆学者发表的有关研究成果，总共只是一篇文章而已，可见寂寞之甚。邓实是国学保存会的主要创始人和晚清国粹派学术活动的主要组织者，柳亚子先生称赞他“是个了不起的人物”。但有关他生平稍稍完整的资料，我们甚至迄今都很难找到，同样也反映了这一点。不惟如此，学术界对国粹派虽然缺乏研究，但长期以来却持论苛刻，贬多于褒。大致到80年代初为止，大多论者总难忘情于将国粹派及国粹思潮，说成是封建复古思潮在革命派队伍中的顽强表现，zui终予以贬斥。80年代初出版的两种在国内有重要影响的大型辞书，不约而同，都仍将“国粹”一词作保守贬意的注释，足见定势思维，影响之深。近些年来，随着近代文化问题开始为人重视，情况才有了转机。相关的研究成果增加了，许多论者也开始注意打破传统思维，客观评价国粹派的正面价值。这也是十多年来思想解放的潮流促进史学繁荣和发展的又一征候。但从总的说来，对国粹派及国粹思潮的研究，还只是刚刚起步，这不仅表现在已有的研究成果屈指可数，而且还表现在系统研究的著作，尤其尚付阙如。
国粹派所以为国粹派，说到底，是因其提出了独特的文化理论和主张，在20世纪初年别树一帜，且产生了广泛的影响。因之，无论人们或臧或否，国粹派的文化思想毕竟是构成其历史地位的主要基石。其优长集中于斯，其失误也主要集中于斯。本书拟在系统考察晚清国粹派崛起的历史机缘及其新学知识系统的基础上，对国粹派的文化思想，包括文化观、史学思想、伦理思想、经学思想，作具体深入的研究。并力图在20世纪初年中国社会政治、文化变动的大背景下，为之定位，作出实事求是的评价。但因问题本身的复杂性和著者学养有限，本书的不当和错误之处，实所难免。敬祈读者指正。
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