郭象作为魏晋玄学的代表人物之一，一直是中国哲学史研究的重镇。自汤用彤先生的《魏晋玄学论稿》开始，汤一介、许抗生、余敦康等中国哲学史研究的前辈学者，都在这个课题做过深入的研究。近年来，王晓毅等人又在这个课题上作了专门的研究。然而，囿于既有的学术范式的限制，这些研究总体上仍在汤用彤先生构建的基本框架下展开，虽然在局部的点上有一些进展，但都未能有真正的突破。 现有的相关研究的主要问题有如下几个方面：其一，未能真正地将郭象的《庄子注》作为一部注释的作品来加以研究，导致对许多重要材料的误读，从而无法真正地把握郭象思想的整体脉络；其二，与前一问题相关，对于郭象《庄子注》的注释特点以及此书基本性质缺乏精准的把握；其三，未能对郭象哲学的重要概念给出深入细致的分析，从而造成了颇多含混的见解。 本书从《庄子注》的注释技艺着手，着力于对郭象《庄子注》的注释特色的揭示。从而进一步深入地揭示出《庄子注》与《庄子》本文之间充满张力的对话关系。在此基础上，对郭象的重要哲学概念做深细的研究，从而尽可能充分地展现其思想的内在理致。通过这样的研究，尽力减少目前中国哲学研究界对于郭象思想的各种偏颇、粗率的意见。 作者简介
杨立华，1971年生于黑龙江省七台河市。浙江大学工学学士（1992年），北京大学哲学硕士（1995年），北京大学哲学博士（1998年）。现任北京大学哲学系副教授。主要研究领域是中国哲学史、儒学、道家与道教，近年来主要着力于宋明哲学及魏晋哲学的研究。迄今已出版专著《匿名的拼接：内丹观念下道教长生技术的开展》（北京大学出版社，2002年），译著《近代中国之种族观念》、《宋代思想史论》《章学诚的生平与思想》等，发表学术论文三十余篇。
目录：
导论
一 玄学与魏晋新学
二 玄风与清谈
三 玄学名理与谈辩名理
四 新学风的产生
五 名教、自然及其他
第一章 生平与著述
一 《庄子序》与“《庄子》后语”
二 郭象《庄子注》与向秀《庄子注》
第二章 注释的技艺
一 郭象与《庄子》
二 郭象眼中的庄子
三 郭象《庄子注》的思想资源
四 构建文本统一性的努力
五 对《庄子》思想宗旨的辨明
六 对文本潜能的释放
第三章 有无之辨
一 《崇有论》辨正
二 释无
三 从本无到释无
第四章 自生与独化
一 “我”与“自”
二 自然与自生
三 与王弼、嵇康的“自然”观的比较
四 独化
第五章 性分与自然
一 性与自然
二 性与学
三 性与理
第六章 逍遥
一 自为与相为
二 逍遥
三 有待
四 无待
第七章 齐物
一 冥物
二 去知
三 齐是
四 时与变
五 生死
第八章 治道
一 明王之功
二 圣人之德
三 不治之治
四 无为之迹与仁义之迹
五 反冥我极与反冥物极
六 小结
附录一 在世的眩晕：重提魏晋风度中的药与酒
附录二 物境之开敞：以无为用，或天地之心
附录三 玄学之外的可能：魏晋思想研究中的玄学话语
附录四 时代的献祭
附录五 《人物志》与魏晋思想的政治哲学基础
参考文献
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