《清心集》主要内容简介：吏治好坏要在得人、用人要有“瘦己肥民”的胸怀、切莫再搞品状相仿、忧不在寡，而在不安、“浮夸风”溯源、奢侈浪费也要治罪、身处脂膏不自润、利是义之和、奢侈之费，甚于天灾、荐人不当要追责、尊重人，才能用住人等。
目录
为政以善，善于施政选拔领导干部重在看实绩为之于未有，理之于未乱心中无私方能治国为官不能求利吏治好坏要在得人用人要有“瘦己肥民”的胸怀切莫再搞品状相妨忧不在寡，而在不安“浮夸风”溯源奢侈浪费也要治罪身处脂膏不自润利是义之和奢侈之费，甚于天灾荐人不当要追责尊重人，才能用住人百姓向朝廷借官的启示亡国皆由腐败起引导舆论的另一种艺术匿罪不报也犯法人各有能有不能爱才用才就不能苛责人无常俗，政有理乱古今日食心意不同自古败国丧家，未始不由妇人劝谏进言的艺术要防藉小信而成大不信嗜酒误国又丧命圣王用刑，惟诛元恶辩论朝堂，择善而从抚士贵诚，制敌贵诈唐朝的意见箱制度计较名位，误国害人害人必害己，设瓮应入瓮“菩萨心肠”祸国殃民武则天为什么长住洛阳政由己出，明察善断半脸对独眼，母子同遭灾汉唐的巡视制度“伴食宰相”也可赞焚书只为读书多狐假虎威，虎诚狐奸忠臣不和，和臣不忠小人为何颇能得志自古小人皆不义汉代的一次治河大讨论精明·苛细·疏漏兔不死，狗有用中华一家亲，同为炎黄根鲜卑族与汉民族的文化融合“吃人”的历史和尚称帝，尼姑为后“失鹿逐鹿”的劝谏将在外要敢于临阵决断唐代一次民族政策的大讨论信则莫疑，慎处异论去食去兵不可去信涎水吐在脸上也别擦内蕴神明，外当玄默严谨执法又敢于死谏的人唐太宗的“露居亦无伤”诤谏不易，纳谏更难剖身藏珠与迁宅忘妻号令不信则民不知所从所居不过容膝而已家有贤妻是男人的福气敌逸劳之，饱使饥之丧礼为何守制三年怨结于下，威玩于上射幸数跌，不如审发冰炭不言，冷热自明决策不当民遭殃偏听生奸，独任成乱官场积弊由来已久隋朝短命原因浅析律设大法，礼顺人情糟糠之妻不下堂天子无愁人民愁有利百姓可自专十羊九牧百姓苦文笔日繁，其政日乱天命难知，人道易守才能来自于自信与勤奋国家安全在德厚不在城坚人情不尽，难知世事音乐质在人和
为政以善，善于施政选拔领导干部重在看实绩为之于未有，理之于未乱心中无私方能治国为官不能求利吏治好坏要在得人用人要有“瘦己肥民”的胸怀切莫再搞品状相妨忧不在寡，而在不安“浮夸风”溯源奢侈浪费也要治罪身处脂膏不自润利是义之和奢侈之费，甚于天灾荐人不当要追责尊重人，才能用住人百姓向朝廷借官的启示亡国皆由腐败起引导舆论的另一种艺术匿罪不报也犯法人各有能有不能爱才用才就不能苛责人无常俗，政有理乱古今日食心意不同自古败国丧家，未始不由妇人劝谏进言的艺术要防藉小信而成大不信嗜酒误国又丧命圣王用刑，惟诛元恶辩论朝堂，择善而从抚士贵诚，制敌贵诈唐朝的意见箱制度计较名位，误国害人害人必害己，设瓮应入瓮“菩萨心肠”祸国殃民武则天为什么长住洛阳政由己出，明察善断半脸对独眼，母子同遭灾汉唐的巡视制度“伴食宰相”也可赞焚书只为读书多狐假虎威，虎诚狐奸忠臣不和，和臣不忠小人为何颇能得志自古小人皆不义汉代的一次治河大讨论精明·苛细·疏漏兔不死，狗有用中华一家亲，同为炎黄根鲜卑族与汉民族的文化融合“吃人”的历史和尚称帝，尼姑为后“失鹿逐鹿”的劝谏将在外要敢于临阵决断唐代一次民族政策的大讨论信则莫疑，慎处异论去食去兵不可去信涎水吐在脸上也别擦内蕴神明，外当玄默严谨执法又敢于死谏的人唐太宗的“露居亦无伤”诤谏不易，纳谏更难剖身藏珠与迁宅忘妻号令不信则民不知所从所居不过容膝而已家有贤妻是男人的福气敌逸劳之，饱使饥之丧礼为何守制三年怨结于下，威玩于上射幸数跌，不如审发冰炭不言，冷热自明决策不当民遭殃偏听生奸，独任成乱官场积弊由来已久隋朝短命原因浅析律设大法，礼顺人情糟糠之妻不下堂天子无愁人民愁有利百姓可自专十羊九牧百姓苦文笔日繁，其政日乱天命难知，人道易守才能来自于自信与勤奋国家安全在德厚不在城坚人情不尽，难知世事音乐质在人和
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