本书的副标题为《春秋时代的宗教、伦理与社会思想》，它指示出，春秋时代的思想观念研究为本书的主题；但须说明，这里关于春秋思想史的研究是限定在孔子以前，并以孔子和早期儒家以及其他早期思想学派的出现为其归结。
另外，一般思想史研究以人物和历史发展为线索，而本书则依照问题为线索；这是因为，虽然春秋时代的思想相当活跃，但思想家的思想多属片段，少有系统，不便于以一般思想史的叙述方式来呈现。
本书也可以说是《古代宗教与伦理：儒家思想的根源》的第二部。关于《古代宗教与伦理》，张光直先生曾赞为“以哲学家的写法作古史的研究”，本书在相当程度上仍是如此。不过，虽然陈来出身于哲学训练，本书研究的时代又是哲学发生的前夜，但本书的着眼点并不像西方的前哲学研究，去专注于自然哲学的一些早期观念的发展；而是以中国固有的子学意识去观照这个时代的思想文化。
因此，本书并不是春秋文化的全面研究，而是从思想史家的立场，把孔子以前的春秋文化作为诸子学发生的思想史前史来研究。在这种研究之中，陈来一方面从文化哲学和思想文化史的角度来看春秋时代的文化观念与西周文化的连续性，看它如何把西周的礼乐文化加以展开；一方面又把它作为诸子时代的背景和先导，看它怎样为诸子百家特别是儒家的出现准备了条件。
本书采用多学科的研究方法，无论在总体线索还是在部分分析上，都提出了新的、具有创见的论点，为春秋思想研究开辟了新的视界。 作者简介
陈来，1952年生，北京大学哲学系教授，博士生导师，中国哲学史学会副会长，国际中国哲学会副执行长。曾任哈佛大学、东京大学、香港中文大学客座教授，并任香港科技大学、清华大学、武汉大学兼职教授。主要著作有：《朱子哲学研究》、《朱子书信编年考证》、《有无之境——王阳明哲学的精神》、《宋明理学》、《古代宗教与伦理——儒家思想的根源》、《人文主义的视界》、《现代中国哲学的追寻——新理学与新心学》等
目录：
引言
一、文明起源与历史特性
二、古代宗教
三、人文思潮
四、春秋的思想世界
第一章 占筮
一、春秋的龟卜
二、筮占的例子
三、《周易》之用
四、作为文本的卦爻辞
五、“不烦卜筮”
六、筮与德
第二章 星象
一、天象之辨
二、占测的古代知识背景
三、春秋时期的星占
四、“天道远，人道迩”的解释
五、天与人的交感
第三章 天道
一、天道之义
二、宇宙法则
三、阴阳与气
四、史官的理性
第四章 鬼神
一、神鬼的信仰
二、妖灾精怪
三、“祀为贵神”
四、宗教想像
五、神话思维
第五章 祭祀
一、诛祝焚巫
二、“吉凶由人”
三、先民后神
四、“不朽”的观念
五、神谱的人化
第六章 经典
一、作为引证的“谚曰”
二、“古人有言”
三、“前志有之”
四、仲虺、周任、史佚之志
五、“闻之曰”的记述
六、《诗》与《书》
七、引《书》
八、引《诗》
九、经典与经典化
第七章 礼治
一、歌舞
二、赋诗
三、“礼”与“仪”
四、封建的隐患
五、宗法政治的解体
六、礼的政治化
七、礼治秩序与政治衰朽
八、从礼乐到礼政
第八章 德政
一、务德
二、安民
三、宽政
四、治道
五、规谏
六、伦理
第九章 德行
一、西周后期与春秋前期的德行观念
二、“仁”的观念与春秋时代的德目表
三、“忠”、“信”等德国
四、从“仪式伦理”到“德行伦理”
五、德行的类型
第十章 君子
一、鲁大夫的儒者气象
二、晋大夫等的士君子之道
三、叔向之“义”
四、子产之“仁”
五、文化与道德的遗产
六、孔子的资源
后语
后记
参考书目
索引
“陈来学术论著集”后记
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