作品介绍

庄子奥义


作者:张远山     整理日期:2017-02-24 17:50:06


  《庄子奥义》主要内容:书名《庄子奥义》,取自《老子》六十二章:“道者,万物之奥。” 绪论两篇。一篇横向描述庄子时代的战国总图,把庄子著书的特殊语境予以全景还原;一篇纵向概述郭象以降的旧庄学总貌,把逃逸一千七百年的文化罪犯郭象捉拿归案。《奥义》七篇。以战国总图、庄学全图为背景,逐一拼合支离其言、晦藏其旨的庄学拼板,逐一修复被郭象及其追随者修改增删的每块拼板,部分找回被郭象及其追随者故意销毁的关键拼板,把每块拼板置于恰当之处,与所有相邻拼板严丝合缝。余论三篇。一篇把业已拼合的单篇图景拼成庄学全图,论证庄学奥义的全息结构。一篇把庄学全图置于中国文化全景之中,论证庄学奥义的中国价值。一篇把轴心时代的伟大先知置于人类精神全景之中,评估哲学先知的普世价值。

作者简介
  张远山1963年生于上海。1984年华东师大毕业。1995年离职开笔。
  第一个写作十年(1995-2004),出版著作12部,海内外版本25种。曾获四届“《书屋》读书奖”。第二个写作十年(2005-2014),撰写先秦系列专著“庄子工程”,于庄子(前369-前286)化蝶2300周年完成。
  “庄子工程”首部专著《庄子奥义》,江苏文艺出版社2008年1月出版。后续书撰写中。作为“庄子工程”组成部分的“庄子江湖”网站于 2008年1月1日开通。

目录:
  序言 莫逆于心,相视而笑
  绪论一 战国大势与庄子生平
  弁言 战国纪年,错讹无穷
  一 庄子宋人,宋王暴君
  二 宋君称王,战国第三
  三 中山称王,灭于赵国
  四 宋国称王,灭于齐国
  五 诸侯称王,暴秦称帝
  六 宋王篡位,庄子弃职
  七 寓言讽世,痛诋专制
  八 终身不仕,以快吾志
  九 晚年挚友,大知惠施
  十 隐攻公孙,暗讽孟轲
  十一 公子魏牟,失国改宗
  十二 庄子著书,支离其言
  十三 朝三暮四,晦藏其旨
  结语 至言不出,俗言胜也
  绪论二 庄学四境与郭象篡改
  弁言 庄学奥义,沉埋千古
  一 庄学公案,小大之辨
  二 破案铁证,呼之欲出
  三 连环奇案,互做伪证
  四 逆向淘汰,层累造伪
  五 庄学四境,思想范式
  六 专制天敌,正解招杀
  结语 郭注小年,庄学大年
  《逍遥游》奥义——蕴涵四境的“自由”论
  弁言 七篇之首,庄书之魂
  一 首章奥义,庄学大纲
  二 次章奥义,社会应用
  三 末章奥义,个体应用
  结语 天地至文,妙绝古今
  《齐物论》奥义——万物齐一的“平等”论
  弁言“齐物”篇名,仅有一读
  上篇 此岸俗谛,物德相对
  一 三籁章:地籁皆和
  二 人籁章:人籁不和
  三 言吹章:悖道人籁不及地籁
  下篇 彼岸真谛,道极绝对
  四 至知章:顺道人籁高于地籁
  五 无知章:形象说明顺道人籁
  六 待彼章:至知至人独待天籁
  七 物化章:形象说明独待天籁
  结语 卮言寓言,结构井然
  《养生主》奥义——身心兼养的“人生”论
  弁言 真谛必“知”,俗谛必“行”
  一 吾生有涯,有殆当已
  二 保身需技,葆德需道
  三 俗谛难行,人刑必逃
  四 真谛易知,天刑不逃
  结语 行于当行,止于当止
  《人间世》奥义——因应外境的“处世”论
  弁言 “养生”续篇,群体处世
  一 颜回往谏,主动往刑
  二 叶公使齐,被动近患
  三 颜阖傅储,刑名迫近
  四 栎树寄社,不材全生
  五 商丘散木,异材大用
  六 荆氏文木,材之大患
  七 支离其形,养身尽年
  八 接舆讽孔,临人以德
  九 漆园自况,无用之用
  结语 乘物游心,间世保身
  《德充符》奥义——因循内德的“葆德”论
  弁言 葆光养心,支离其德
  一 兀者王骀,王德之人
  二 兀者申徒,痛斥子产
  三 兀者无趾,痛斥孔子
  四 恶人哀骀,其德不形
  五 德有所长,形有所忘
  六 致无俗情,永葆常情
  结语 贬孔太甚,泛论亦偏
  《大宗师》奥义——顺应天道的“明道”论
  弁言 游方之外,以明达道
  上篇 卮言七章,正面论道
  一 天人章:知天所为,知人所为
  二 真人章:真人真知,登假于道
  三 众人章:役人之役,适人之适
  四 天人不相胜章:逃刑逃名,以德为循
  五 江湖章:陆处王霸,水处两忘
  六 小大章:万物所系,一化所待
  七 明道章:造化天道,自古固存
  下篇 寓言七章,形象论道
  八 明道寓言:成道九阶,闻道九阶
  九 造化寓言:生于造化,死于物化
  十 江湖寓言:方内方外,两种选择
  十一 处丧寓言:尊重俗情,去排安化
  十二 宗师寓言:伪道黥劓,真道息补
  十三 坐忘寓言:儒学始祖,皈依真道
  十四 道极寓言:天地无私,道极无极
  结语 道极无限,成长无极
  《应帝王》奥义——天人合一的“至人”论
  弁言 庄学至境,“应帝”之“王”
  一 失德后仁,俗王“臧仁”
  二 失仁后义,俗王“式义”
  三 素王不治,顺物自然
  四 明王之治,虚君无为
  五 俗王季咸,素王壶子
  六 至人若镜,胜物不伤
  七 造化浑沌,文化凿窍
  结语 造化文化,永恒较量
  余论一 庄学奥义的全息结构
  弁言 微观奥义,宏观结构
  一 支离拼板,晦藏全图
  二 重言为真,拼图举例
  三 七篇篇名,奥义提示
  四 七篇首尾,始卒若环
  五 庄学四境,万能钥匙
  六 四境范型,动植象征
  七 排行隐喻,结构重言
  八 纷繁角色,四境定位
  九 寓言六式,息黥补劓
  十 总体结构,南溟吊诡
  结语 完美结构,至高创造
  余论 二文化与造化
  一 “文化”的对词——“造化”
  二 “造化”、“文化”的价值序列
  三 广义“文化”中的普适“文明”
  四 广义“文化”中的独特悖道“文化”
  五 广义“文化”中的独特顺道“文化”
  六 “文化”、“文明”的道器之辨
  七 “文化相对主义”、“文化保守主义”的误区
  结语
  余论三 哲学先知与时代精神
  一 “知识”生产三阶段
  二 共时性的三种“时代精神”
  三 历时性的三种“时代精神”
  四 三种“常识”和三种“迷信”
  五 物质与精神的反向运动
  跋语 超越老孔,空前绝后





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