★这是一本南怀瑾大师关于人生的智慧体验与感悟的书。 该书主要以南怀瑾著作为本，讲述人生苦乐、爱情、得与失、名利、幸福生活等，通过大师的人生经历、言行举止、著述，来讲述如何在尘世中修心的人生哲学。
作者简介：
陈玉新，新锐作家，社会问题研究者、中国文化研究者，出版有《每天一堂北大哲学课》《老人言》等畅销书。
目录：
第一章痛到肠断能耐得过_001
长叹尘情世态薄，人心难似莲心清_002
心静自然凉，心远地自偏_005
烦恼深无底，琐事多无边_009
本来无一物，何处惹尘埃_012
因上努力，果上随缘_015
人生最高境界是无欲_018
且乐生前一杯酒，何须身后千载名_021
第二章事到纷乱能理得清_025
大度看世界，从容过生活_026
不迁怒，不贰过_029
得意莫放纵，月过满则亏_033
己所不欲，勿施于人_037
以利交友，利穷则人散_040
一任闲言起，稳坐钓鱼船_043第一章痛到肠断能耐得过_001
长叹尘情世态薄，人心难似莲心清_002
心静自然凉，心远地自偏_005
烦恼深无底，琐事多无边_009
本来无一物，何处惹尘埃_012
因上努力，果上随缘_015
人生最高境界是无欲_018
且乐生前一杯酒，何须身后千载名_021
第二章事到纷乱能理得清_025
大度看世界，从容过生活_026
不迁怒，不贰过_029
得意莫放纵，月过满则亏_033
己所不欲，勿施于人_037
以利交友，利穷则人散_040
一任闲言起，稳坐钓鱼船_043
无心无罪，糊涂一场_046
第三章苦到舌根能吃得消_049
吃得苦中苦，方为人上人_050
不避蛮瘴之苦，才得非凡人生_053
虽有在陈之厄，仍要安贫乐道_056
苦中作乐，忍辱待变_059
千人千般苦，苦苦不相同_062
酸甜苦辣全都有，成住坏空亦不休_065
看透一切生死离别苦_068
第四章急到燃眉能定得住_071
戒急戒躁，事缓则圆_072
事欲速则不达，心越急事越艰_075
给人生一个喘息，给生命一个缓冲_078
克制忍耐是人生的必修课_081
韬光养晦，一鸣惊人_084
泰山崩于前而色不改_087
自伞自度，自禅自修_090
第五章困到绝望能行得通_093
千里之行，始于足下_094
行到水穷处，坐看云起时_097
山不转水转，境不转心转_100
万事无决绝，人生无绝路_103
不求畅通无阻，求之寸步难行_106
卧薪尝胆，三千越甲可吞吴_109
智者不惑，行者无疆_112
第六章痛到肠断能丢得开_115
净空内心，丢掉痛苦_116
丢弃心魔，完善自己_119
接受痛苦，铁在淬炼中变精钢_122
丢弃过去，方得自在_125
感恩痛苦，它让我们更加强大_128
读懂生命之重，才能淡看得失之轻_132
第七章屈到气苦能受得起_135
大智若愚，吃亏是福_136
受人之辱，无动于色_139
做事要方，做人要圆_142
能屈能伸，潜遁巧变_145
谦和忍辱，得饶人处且饶人_148
顺其自然，乐天知命_151
我不入地狱，谁入地狱_154
第八章恨到切齿能消得散_157
善恶只一念之间_158
冤冤相报何时了，得饶人处且饶人_161
常行于慈心，去除怨恨想_164
放下屠刀，立地成佛_167
拔除心中贼，降伏心中魔_170
海纳百川，有容乃大_173
超越憎恨是无争_176
第九章活到惬意能享得了_179
荆棘丛中下足易，月明帘下转身难_180
用平常心，做平常人_183
做平常事，得异常福_187
青目睹人少，问路白云头_190
种善因，得善果_194
和气致祥，惬意的生活不较真_198
第十章话到唇边能停得下_203
嘴上不争锋，话多不如少_204
话说嘴边留三分_208
静坐常思己过，闲谈莫论人非_211
人言可畏，三人成虎_214
逢人添岁，见货增财_217
坐而言，不如起而行_220
第十一章财到眼前能看得淡_223
不为物所诱，不为利所迷_224
君子爱财，取之有道_227
穷而不愁，潦而不倒_230
冷淡生涯，忧道不忧贫_233
私财非快乐，无愧最安心_236
利欲熏心，失掉自身_239
无病第一利，知足第一富_243
第十二章情到深处能留得住_247
且爱且敬，孝顺父母_248
滴水之恩，涌泉相报_252
花无百日红，珍惜眼前人_255
友天下士，读世间书_259
家和万事兴，齐家以感恩为先_262
人生如白驹过隙，感恩才造就永恒_265前言1918年，一代奇才兼国学大师南怀瑾在浙江乐清柳市诞生。南怀瑾出生在一个世代书香之家，从孩提时代他便开始接受严格的传统私塾教育，到了十几岁的时候，除了精研儒家“四书五经”之外，南怀瑾已经开始涉猎诸子百家的思想著作，与此同时他还苦心研习文学历史、琴棋书画、医药卜算、天文历法诸学。多年的寒窗苦读不仅使得南怀瑾年纪轻轻便学富五车，而且还使得他开始以全新的视角思考人生。
也许正是因为书读多了的缘故，他不再愿意局促在家乡那个小小的地方过平淡的生活，他要出去闯天下，要将自己置于风云变幻的大环境下干出一番惊天动地的事业。南怀瑾从小就对武术情有独钟，青年时候的南怀瑾对剑道更是产生了浓厚的兴趣。一次偶然的机会，他听说浙江有一所公费的国术学校，听闻这一好消息，他更是坚定了要出去闯荡的决心。
很快，南怀瑾就毅然辞亲远游，只身前往四川，遍历名山大川，访求当时众多的岩穴高隐之士。南怀瑾的这一生有长达十年的时间是在四川度过的，并在这里结识了不少的得道高1918年，一代奇才兼国学大师南怀瑾在浙江乐清柳市诞生。南怀瑾出生在一个世代书香之家，从孩提时代他便开始接受严格的传统私塾教育，到了十几岁的时候，除了精研儒家“四书五经”之外，南怀瑾已经开始涉猎诸子百家的思想著作，与此同时他还苦心研习文学历史、琴棋书画、医药卜算、天文历法诸学。多年的寒窗苦读不仅使得南怀瑾年纪轻轻便学富五车，而且还使得他开始以全新的视角思考人生。
也许正是因为书读多了的缘故，他不再愿意局促在家乡那个小小的地方过平淡的生活，他要出去闯天下，要将自己置于风云变幻的大环境下干出一番惊天动地的事业。南怀瑾从小就对武术情有独钟，青年时候的南怀瑾对剑道更是产生了浓厚的兴趣。一次偶然的机会，他听说浙江有一所公费的国术学校，听闻这一好消息，他更是坚定了要出去闯荡的决心。
很快，南怀瑾就毅然辞亲远游，只身前往四川，遍历名山大川，访求当时众多的岩穴高隐之士。南怀瑾的这一生有长达十年的时间是在四川度过的，并在这里结识了不少的得道高僧。
南怀瑾虚心求教，几年时间便学到了许多不传的法门和秘学，与此同时对禅学的认识也渐渐深入起来。后来，他还在峨眉山峰顶的大坪寺内潜心闭关三年。在这三年时间里，他穿上僧衣，斋戒素食，在青灯旁日夜苦读经书。他不仅苦读了几千卷佛家经典，而且还批阅了《永乐大典》《四库备要》等经史典籍。寺内的三年苦读令南怀瑾收获颇丰，从此，也便开启了他穷其一生的悟道之路。
此后，南怀瑾开始应邀到各处讲学，舌耕笔耘收入渐丰。他的一生都在致力讲说中华文化，讲学范围十分广泛，除了儒、释、道三家之外，甚至还会牵扯到中国文化大系、历代谋略学、中华医药、中国建筑与园林艺术、中国企业管理，以及诗词、书画、星相、卜易之学等。也正是因为南怀瑾如此博学，所以前来听其讲课的人也是不计其数。在南老师的课堂上，不乏一些名流学者，讲堂内外，均人满为患。南先生的学生遍及各地，开花结果，桃李满天下，大学、家里、军队，甚至是国民党的中央党部都留下了他不少大彻大悟的大智慧。
集中华传统文化之大成的南怀瑾，不仅名满中国，更是声誉天下。美、英、法、德、日、韩、加拿大、比利时、新加坡等一些国外的名牌大学的专家、学者和好学之士都纷纷慕名而至，不远万里到南怀瑾的家中拜访、学习。
1985年盛夏，当时已经声名远播的南怀瑾应邀赴美，最后还在华盛顿成立了东西学院，后来还成立了弗吉尼亚东西文化学院、加拿大多伦多中国文化书院。在南怀瑾的努力之下，东西方文化得到了更深入的交融，中华学术也得到了更广泛的弘扬。
南怀瑾是被很多人所尊崇的一代南师，他不管是讲课还是为人，都十分地幽默风趣。尽管他的一生坎坷颇多，但自中年时期，他总能保持内心的安宁，不为世间的烦扰所困。
在众多学生的心目中，南怀瑾就像一位普通的朋友，他总是用最直白的话语将禅法上最精妙的智慧娓娓道来，从不声色俱厉地教训弟子，更不故作高深、故弄玄虚，在学生的眼中，这个普通得不能再普通的人，却是智慧的化身。
南怀瑾一生不食烟酒，素食清茶，一切都以简单质朴为务，生活是如此，心境亦是如此。他淡泊名利、宁静超脱，总是以一位仁慈长者的姿态关心着身边的一切。他既是仙佛中人，同时又是一位学富五车、名副其实的学界泰斗。南怀瑾不仅用他的声音为我们讲述他所悟出的人生智慧，也用他的实际行动为我们讲授了一堂别开生面的人生禅学课。本书从普遍困扰着人们的十二大人生问题着手，以南怀瑾的人生禅学为思想支撑，从南怀瑾的视角审视世间的喜怒哀乐、恩怨情仇，力求让读者在阅读时如身临南师课堂，对南师的思想智慧了然于胸，得到最深刻的感悟。
不管你是学佛之人，还是求道之士；不管你正在遭受事业失败的打击，还是备受爱恨的折磨；不管你是想更好地融入这个社会，还是想掌控时常愤怒的情绪，相信这本《南怀瑾的人生禅学课》会成为你的导师，为你答疑解惑。我们会遵循南师的人生感悟，带领你重走南师九万里悟道之路，最终领你进入独属于自己的诗酒田园之地，脱离人生愁苦。第一章痛到肠断能耐得过
长叹尘情世态薄，人心难似莲心清
乾隆二十七年，有一位二十二岁的年轻人，他因为生了一场大病而感悟到世事无常，因而立志出家为僧。在病愈一年之后，他在京郊岫云寺恒实法师处受了具足戒。此后，他昼夜研修、精求佛法的奥义，终于领悟到佛法的精髓，继而创作了《一声佛号一声心》，这个年轻的法师就是历史上著名的彻悟大师。
在彻悟大师的《一声佛号一声心》中有这样一句：“长叹尘情世态薄，人心难似莲心清。”这句话是什么意思呢？就是说尘世间人情世故纷繁复杂，因此一个人很难保持清澈的心灵。几乎在每一个时代，人们都要叹息世事的纷扰，感慨红尘的羁绊。红尘多故事，人生悲喜不定，有些人深陷欲望之中苦苦挣扎却得不到解脱，有些人在浮躁之中几多挣扎却不能清净。放眼望去，在现如今飞速发展的社会中，谁还会有“白荷碧水听蛙鸣，不问炎凉月独明”的清闲心境？
现在有越来越多的人将自己逼至“水深火热”的境地之中，欲望苦苦求而不得，心境想放却又放不下。因此说，人之所以为世事感到烦心，并不是因为这世态有多么凉薄，人心有多么复杂，而是因为我们都太过执着。对名声执迷不悟，对权势执迷不悟，对一切身外之物执迷不悟，这些都是烦恼的真正来源。
对于烦恼的本源，南怀瑾大师曾这样说道：烦恼是我们心理行为一个基本状态。“烦”，烦死了，“恼”，讨厌，这些就是烦恼。烦恼就是罪恶，对自己心理污染的罪恶。以形而上本体来讲，我们的自性本来清净，因烦恼连带发生的行为，变成了后天的罪恶。所以“烦恼”两字，不要轻易小看它。我们每个人，随时在烦恼中，我们回转来检查，一天二十四小时当中，有几秒钟身心都是愉快的？我们不知不觉中，总是跟着烦恼在转。烦恼里头隐藏许许多多罪恶的种子，许多罪恶的因素，都是由“烦恼”而来。
烦恼来自于我们的内心，又对我们的人生造成如此的伤害，那么我们自然要将其消灭。然而，世人如何才能从凡尘中走出，忍得住心乱，消得了烦恼呢？南怀瑾大师告诉我们，只要将自己的内心放空就可以了。南怀瑾大师在对《达摩多罗禅经》讲解时曾提到过一些修禅的法门，他这样说道：
每一个思想，每一个心里动念都很清楚。观心法门，每一个思想念头，不欢迎他来，也不拒绝他来，来了就来了，过去就过去了，慢慢生出无比清净的喜悦。那么呼吸和心境都定住了，随时在定的境界。定了以后此心得解脱，烦恼分别不起了。这个时候身心可以得到解脱，解脱什么？解脱烦恼。
解脱烦恼，就是让心不被杂念所扰，这并不是说人本身不沾染俗世，人生活在俗世之中，不沾染俗世自然是不可能的，但人可以做到心不为俗世所动。物质也罢、名利也罢、金钱财富也罢，只要人心不起欲望，烦恼自然无处着身；失败也罢、成功也罢、悲欢离合也罢，只要人心不随外物而喜忧，烦恼自然就烟消云散了。
人世间就像充满淤泥的荷塘，而我们的内心则应该像莲花。淤泥虽脏，但是它却为荷花带去了全部的养分，莲花的根深深扎在淤泥之中，但是它却能够从中得到生命的养料。我们身在的这个世界与我们的关系也是如此，当你抱怨身边人辱你骂你、欺你诈你的时候，当你抱怨世事的不如意的时候，当你为自己的悲伤、沮丧怨天尤人的时候，其实你也正从这些负面的人生中吸取着生存的力量。
因此，我们实在是没有必要为了人生的种种不如意而烦恼。尘世的百态如过眼的云烟，只有一颗平静的心才能够给我们带来永远的安宁。当然，有烦恼也不全是坏事。禅法上有句话叫“烦恼即菩提”，这句话的意思就是说，烦恼是人性的根本，正是因为我们内心有烦恼，所以才有了来到这世间修行的机会。没烦恼的众生是诸佛，有烦恼的众生是我们这样的凡夫俗
子。这也就是说，我们每一个凡人都是因为对生命之存在的本质洞悉得还不够清楚，所以才需要在烦恼中修行。
所以，我们还得感谢烦恼，因为对禅法的彻悟不是无中生有的，而是从烦恼中转化而来的。这世间的万千烦恼促使我们在修行中解脱，在烦恼中体味到什么是幸福，所以，烦恼就是我们修行的最佳资粮，也是我们内心幸福的见证者。我们只有在烦恼中静下心来，才能够得到更多的幸福。
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